1996年適逢宜蘭開蘭兩百週年，及新縣政大樓落成啟用，當時任職宜蘭縣長的游錫堃，為感念先人篳路藍縷以啟山林之功，並揭示薪火相傳、再造別有天的理想，決定於新縣政大樓前廣場樹立紀念物。此項計畫始於1995年，楊英風以其國際級的地位及兼具宜蘭籍的身份，成為擔任此紀念物規畫設計工作的最理想人選。

楊英風於1995年11月間接受宜蘭縣政府的委託，雙方幾經研議，決議以宜蘭特有的霧檜、扁柏、石頭等質材，將歷史省思、土地認同、族群和諧、人民參與、更新再造等五個原則融入其中，作為整體設計的主要精神。此規畫案至1997年結束，共計完成「宜蘭紀念物」：〔協力擎天〕（完成於1996年10月）及木造扇形平台、〔日月光華〕不銹鋼景觀雕塑，以及〔龜蛇把海口〕銅製景觀雕塑，並另於縣政大樓內設置〔縱橫開展〕原木景觀雕塑。

一、緣起
「值此意義重大的日子，又逢宜蘭縣政大樓落成啟用，允宜於縣民廣場樹立紀念物，以感念先人篳路藍縷以啟山林之功，揭示薪火相傳、再造別有天的夢想。……，宜蘭的檜木是世界珍貴稀有的美材，……，號稱『台灣的神木』。……。取用檜木作為紀念物之意涵：
（一）、宜蘭人應似古檜一般，深具強韌而綿長的生命力，歷經千年考驗，猶能屹立茁壯，蔚為巨木。
（二）、宜蘭人應似古檜：紋理通直、色澤雅緻、質美芳香、歷久彌新，而為世界級的珍貴美材。
（三）、山林樹木是天然的水庫，它蓄流納洪，節流造陸，正是孕育蘭陽沖積平原的母親，土地的保護神，為國家命脈之所繫。因此，古檜代表孕育與保護，正是蘭陽子民世世代代的守護神。
（四）、已故詩人李康寧之＜千年檜＞詩云：『松柏偕千古，滄桑任變遷。大平山有幸，國柱產年年。』詩中即視古檜為國之棟樑，因此，以檜木做為宜蘭縣整體之象徵，十分適宜。‥‥今後，宜蘭人更應有如古檜一般站得更直、更高、看得更遠。」（以上節錄自潘寶珠＜宜蘭紀念樹設計理念參考＞1996.2.7，宜蘭縣史館提供。）

二、規劃設施與佈置說明
（一）森林古木參天
宜蘭是檜木的原鄉，為強化恢擴宏觀的自然環境與人文省思聯想，特別採用三棵扁柏巨木，高各22.5公尺、20.7公尺、18.0公尺的古木，以及10-15公尺高的扁柏，輔以扁柏之樹頭樹根等，依自然樹形參差錯落，佈置於廣場圓周外邊，整體景觀見樹見林見根脈延伸，以大自然宏觀之氛圍潛移默化，紀念有史以來曾為這塊土地奉獻的前人，使觀者感先民之恩，勉今人惜福更要努力，有如檜木一般站得更直、更高、看得更遠。

其引申意義為：
１、再生：使全世界品質最優良的檜木壯偉的生態現象，賦予更新更宏觀的再生意義。
２、族群融合：「一生二，二生三，三生萬物」，「三」之數引義為多，以三棵古檜象徵族群融合（平埔族、泰雅族、漢人等）。
３、再造別有天：以三棵古檜蘊涵檜木森林與宜蘭開墾發展的過去、現在與未來；配合其後的緩升山坡，視覺延伸，象意檜木更新林與宜蘭子民的生機綿延、高瞻遠矚，介立宇宙，再造別有天。整體景觀期勉後來世代立足靈秀之蘭陽，培養宏觀的生命氣度與志向，胸懷國際寰宇，近者為蘭陽子孫，遠者為人類未來作更多的努力與貢獻。

（二）扁柏木板鋪面開展之扇形平台，象意：
１、薪火相傳，再造別有天：緊靠廣場圓周內側以木板鋪設一扇形緩升平台，狀如孕育蘭陽子民的沖積平原，象意生命衍化，開展強調自然景觀的靈秀宏偉。
２、蘭陽平原：緊靠廣場圓周內側以木板鋪設一扇形平台，狀如孕育蘭陽子民的沖積平原，象意生命衍化，開展強調自然景觀的靈秀宏偉。
３、真善美的地區文化發展：「扇」「善」同音，用以強化主題精神，揭示強調族群和善諧美地共同努力，「薪火相傳再造別有天」，彰顯地區文化發展的現代化、前瞻性與未來性。

（三）景觀雕塑
１、鑄銅〔龜蛇把海口〕作品本身：高192cm×寬285cm×深162cm　台座：高150cm×寬300cm×深150cm
引申勘輿學上著名的宜蘭地理險要之精義「龜蛇把海口」為造型聯想，表現龜山島、險峻之岩石海岸與高山峭壁。造型中「龜」指龜山島，「蛇」意指環繞宜蘭的群山和守護宜蘭安全與物資的岩石海岸。源自傳說中仙人的遺物化為龜山島與護衛蘭陽平原的綿延山脈和海岸線，典型的宜蘭地靈人傑之引喻，為家喻戶曉的區域文化特色之一，是應用造型語言與銅材質表現地理環境的特殊處。

２、不銹鋼〔蘭陽日月光華〕A（日）高600cm×寬320cm×深160cm
　　　　　　　　　　　　　B（月）高400cm×寬560cm×深180cm

大小兩件不銹鋼所組成的景觀雕塑，以現代科技材料不銹鋼製作出凹凸鏡面，映照周邊環境景觀，其虛影增加變化性，與舞台光效呼應，聯結傳統與現代，表現和諧平衡的宇宙觀和尊重自然的生命演化。高的虛圓為「日」，象徵太陽、日昇、先民蓽路藍縷協力擎天開闢新的生活領域。低的虛圓為「月」，是建築的月門、象徵生活空間與安定的作息。整組作品放在森林中，周邊的環境在不銹鋼的倒映幻影中變化，增加對過去的懷想與對未來的期望嚮往。一方面表現宜蘭人工作勤勉的美德，發展出今天的成就；同時映照宜蘭山水靈秀，強調勘輿學上地靈人傑的特性，呈顯：保護宜蘭的自然環境即是保護宜蘭人未來生命延續和子孫靈秀的傑出發展。　

（四）庭石和花木
用以強調回歸自然的質樸之美，縣民廣場除文化和歷史省思的意義，同時提供縣民休閒與舉辦活動的功能。在此，藉宜蘭本地的石頭，配合花木，塑造縣民廣場的自然之美，再現宜蘭環境景觀的優雅精華。

（五）〔協力擎天〕屏風
將最高大的神木留取一段，縱橫精簡切割，呈顯神木的年輪與材質，安排配置，成為宜蘭縣政中心入口大廳的屏風，呼應廣場宜蘭紀念物材質的統調與環境之宏觀，造型開展為山林儼然、氣勢磅礡的現代雕塑，如大刀闊斧、革心，層層展現大自然美好偉大的震撼。

宜蘭處處可見青山，台灣名聞國際的扁柏、紅檜，在宜蘭有相當大的分佈區，宜蘭太平山曾是台灣最大的檜木森林原鄉，歷經砍伐以材積換取外匯，今原始檜木林已所剩無幾！近年，幸得行政院國軍退除役官兵輔導委員會森林開發處於太平山、棲蘭山區有計劃地植種檜木天然更新林，盼能再造蘭陽新的檜木原鄉。今，以扁柏紅檜為宜蘭縣政中心重點景觀之製作素材，一以紀念開蘭兩百週年，感恩先人蓽路藍縷以啟山林之功；二為彰顯宜蘭多山、多水、蘭陽為檜木原鄉等區域特質；三則揭示薪火相傳、再造別有天的理想與教育意義。

整體景觀融匯自然素材和造型語言，落實區域文化與天人合一的哲思，塑造縣政中心、縣民廣場自然之美，再現蘭陽山水優雅精華，更以現代科技與材料型塑景觀雕塑，點睛環境藝術性與生活美學，強化表達宜蘭人尊重自然與自然相依的生命理念，表現宜蘭過去、現在的區域文化特質，擎志宏觀的氣度與未來展望。（以上節錄自楊英風＜論景觀雕塑表現環境藝術與區域文化──借景開蘭兩百週年紀念環境規劃製作實例＞1997.3.14。）

˙楊英風＜論景觀雕塑表現環境藝術與區域文化──借景開蘭兩百週年紀念環境規劃製作實例＞1997.3.14。
˙楊宜敏〈「宜蘭紀念物」主素材　運送過程艱鉅　千歲扁柏下山　花了兩個多星期〉《自由時報》1996.7.31，台北︰自由時報社。
˙楊宜敏〈運送宜蘭紀念物　本打算用直昇機　以免破壞林相及沿途景觀　但因載重量不夠而作罷〉《自由時報》1996.8.1，台北︰自由時報社。
˙游明金〈協力擎天宜蘭紀念物　站起來了　900位縣民合力以纜繩拉起三棵巨大檜木　共同完成新地標　盼使宜蘭縣民再創別有天〉《自由時報》第29版，1996.10.14，台北︰自由時報社。
˙陳俊宏〈協和萬邦今古力　擎造蓬萊別有天〉《宜蘭人雜誌》第42期，頁1，1996.10.15，宜蘭：宜蘭縣政府。
˙戴永華〈縣政中心三株枯檜　議員指不吉　被比喻成「三柱清香」且枯木與「哭」同音　民政局長則說成藝術品後彷如再生〉《聯合報》1996.11.24，台北：聯合報社。
˙戴永華〈縣政中心廣場　古檜木群立　楊英風親自指導承包商作業　未來再配合庭石及不銹鋼雕塑　更為壯觀〉《聯合報》1997.1.7，台北：聯合報社。
˙戴永華〈宜蘭紀念物施工　楊英風督工〉《聯合報》1997.1.9，台北：聯合報社。
˙宜蘭訊〈宜蘭紀念物　宛如原始林　楊英風精心設計　縣長察看　檜木香味洋溢全場〉《中國時報》1997.1.9，台北︰中國時報社。
˙戴永華〈蘭陽山水影響大師作品　置放「宜蘭紀念物」的雕塑　楊英風感嘆大自然之愛鄉里之情〉《聯合報》1997.1.10，台北：聯合報社。
˙宜蘭訊〈「龜蛇把海口」雕塑　運抵宜縣　楊英風大作　安置新縣政中心　展現太平山風情〉《中國時報》1997.2.6，台北︰中國時報社。
˙楊宜敏〈受難者家屬不滿「附帶紀念」地位　宜蘭紀念物　二二八意義不再提〉《自由時報》1997.2.27，台北︰自由時報社。
˙李建果〈宜蘭新精神座標　巨木與雕塑　氣象萬千〉《聯合報》第44版，1997.4.1，台北：聯合報社。
˙潘芸萍〈宜蘭縣政府行政大樓落成典禮〉《宜蘭人雜誌》第48期，1997.4.15，宜蘭：宜蘭縣政府。

收錄於《楊英風全集》第十二卷：景觀規劃，頁232