現代中國生態美學觀——景觀雕塑
創作自述1993/09/26
宇宙自然生妙化，得其環中應無窮
還諸山川清淨貌，返照人倫自在心
觀納緣起本生滅，靜雕萬象達性空
型塑景境出凡塵，俯仰形影應中觀
淨靜空靈的宇宙間，由最先的爆炸開始形成星系的規律運轉，而後，在無始無終的時空中，由於磁場與能量的衝擊，星球像生命的呼吸一樣，經由不斷爆炸爆縮的演化，平衡宇宙萬有、延續生命的存在。人類內心的意念產生有形的形體，形體即意念、環境的代言。形體其實都是幻影、千變萬化。雕塑是靈的意念，意念產生所謂景觀雕塑，景觀雕塑亦即是生命痕跡的描繪與欣賞。
就研究雕塑而言，特別是中國雕塑，首先該學的就是認識石頭。石頭是宇宙形成最基本的材料，小自瓦礫、石塊，大至石林、太空隕石、星球。石頭因環境與氣候不同，而展現宇宙妙化變幻無窮的造型。中國人很早就懂得欣賞石頭，將石頭引置於庭園、案牘等，尺寸千里，由小見大，體會自然和生命的法則，進而產生創造力、想像力，隨機應變生活的無常，超越物質環境的限制，對整個人生、宇宙和世界都能表現出圓融觀照的思想。在我多年從事的景觀雕塑工作中，常喜歡藉自然石塊之力，塑造景觀的自然之美。在吊起、堆置各種形態各具的石頭時，無不感受到它千萬年來，經由氣候、環境、熱度，幾番分離、結晶所散發出來的力量震盪。其中更是宣透著生機無盡、希望無窮的生息脈動。
長久以來，我始終以中華民族五千年孕育的文化精髓為創作本源。中國的造型藝術和一切美學都是為了提昇生活，由此產生了文學、美術、戲劇、詩歌等。尤其是魏晉至唐末，佛教傳入中國，提昇中國人精神境界，豐富文化層次，它匯聚成的宇宙宏觀和審美情操，融鑄成中華氣度最為波瀾壯闊的一面。魏晉是一個軍事、政治、民生都紊亂的時代，而佛教慈悲喜捨、圓融淨化的生命態度，適時如甘露般潤澤了中國人的性靈。這個新契機，亦將中國藝術推展至更高的精神意涵，超越了「形似」的階段，由於佛法觀納所有有情眾生，乃至器世間之形成，不過是種種因緣之和合與幻滅的現象，並無一本然恆常不變之固定自性，而達於自性本空之諸法實相，構築出一條由世間而出世間之豁然智慧，卻又憫於世間千變萬化之苦而重入世間之慈悲心懷，就在這份「世出而世入」「緣起而性空」「超越與凡塵」間之思惟抉擇中，不落世間常情，豁破兩邊直入真理。不論在生活，人生觀、文藝美術及建築等各方面，都有獨特超然意趣的成就，今天如果我們懂得將這段輝煌文化現代化，擷取原有的菁華，應用到實際生活中，精益創新，則中國藝術文化將可發展出更宏偉昌盛的遠景。
人生及宇宙應是延續的、發展的、活活潑潑且生生不息的。雕塑本身是一增益減損的調和性工作，透過技巧與素材的使用調度，傳達創作者的意念與智慧，呈現「外師造化，中得心源」的高超境界，進而使藝術品與生活環境交融，此為景觀雕塑的真義。我認真的省視自己的人生歷程，在龐雜的藝術領域中研究探索，很想將自己感之即深、受之豐實的中國生活美學與大家分享。近年來，得助於兒女及許多朋友的幫助，積極籌備成立我個人的美術館，希望藉美術館的形式，將我一生在藝術方面的探索、研究與創作，提供作為美術教育薪傳的資料，並憑之與喜愛藝術的前輩、同好相互切磋，將中國「真實觀照、緣起依存」的文化智慧和宏觀的生活美學加以闡揚並推廣。以景觀雕塑的精神去增減調和我們的環境與生活，活用生活美學以創造幸福美滿的藝術生活境界。
還諸山川清淨貌，返照人倫自在心
觀納緣起本生滅，靜雕萬象達性空
型塑景境出凡塵，俯仰形影應中觀
淨靜空靈的宇宙間，由最先的爆炸開始形成星系的規律運轉，而後，在無始無終的時空中，由於磁場與能量的衝擊，星球像生命的呼吸一樣，經由不斷爆炸爆縮的演化，平衡宇宙萬有、延續生命的存在。人類內心的意念產生有形的形體，形體即意念、環境的代言。形體其實都是幻影、千變萬化。雕塑是靈的意念，意念產生所謂景觀雕塑，景觀雕塑亦即是生命痕跡的描繪與欣賞。
就研究雕塑而言，特別是中國雕塑，首先該學的就是認識石頭。石頭是宇宙形成最基本的材料，小自瓦礫、石塊，大至石林、太空隕石、星球。石頭因環境與氣候不同，而展現宇宙妙化變幻無窮的造型。中國人很早就懂得欣賞石頭，將石頭引置於庭園、案牘等，尺寸千里，由小見大，體會自然和生命的法則，進而產生創造力、想像力，隨機應變生活的無常，超越物質環境的限制，對整個人生、宇宙和世界都能表現出圓融觀照的思想。在我多年從事的景觀雕塑工作中，常喜歡藉自然石塊之力，塑造景觀的自然之美。在吊起、堆置各種形態各具的石頭時，無不感受到它千萬年來，經由氣候、環境、熱度，幾番分離、結晶所散發出來的力量震盪。其中更是宣透著生機無盡、希望無窮的生息脈動。
長久以來，我始終以中華民族五千年孕育的文化精髓為創作本源。中國的造型藝術和一切美學都是為了提昇生活，由此產生了文學、美術、戲劇、詩歌等。尤其是魏晉至唐末，佛教傳入中國，提昇中國人精神境界，豐富文化層次，它匯聚成的宇宙宏觀和審美情操，融鑄成中華氣度最為波瀾壯闊的一面。魏晉是一個軍事、政治、民生都紊亂的時代，而佛教慈悲喜捨、圓融淨化的生命態度，適時如甘露般潤澤了中國人的性靈。這個新契機，亦將中國藝術推展至更高的精神意涵，超越了「形似」的階段，由於佛法觀納所有有情眾生，乃至器世間之形成，不過是種種因緣之和合與幻滅的現象，並無一本然恆常不變之固定自性，而達於自性本空之諸法實相，構築出一條由世間而出世間之豁然智慧，卻又憫於世間千變萬化之苦而重入世間之慈悲心懷，就在這份「世出而世入」「緣起而性空」「超越與凡塵」間之思惟抉擇中，不落世間常情，豁破兩邊直入真理。不論在生活，人生觀、文藝美術及建築等各方面，都有獨特超然意趣的成就，今天如果我們懂得將這段輝煌文化現代化，擷取原有的菁華，應用到實際生活中，精益創新，則中國藝術文化將可發展出更宏偉昌盛的遠景。
人生及宇宙應是延續的、發展的、活活潑潑且生生不息的。雕塑本身是一增益減損的調和性工作，透過技巧與素材的使用調度，傳達創作者的意念與智慧，呈現「外師造化，中得心源」的高超境界，進而使藝術品與生活環境交融，此為景觀雕塑的真義。我認真的省視自己的人生歷程，在龐雜的藝術領域中研究探索，很想將自己感之即深、受之豐實的中國生活美學與大家分享。近年來，得助於兒女及許多朋友的幫助，積極籌備成立我個人的美術館，希望藉美術館的形式，將我一生在藝術方面的探索、研究與創作，提供作為美術教育薪傳的資料，並憑之與喜愛藝術的前輩、同好相互切磋，將中國「真實觀照、緣起依存」的文化智慧和宏觀的生活美學加以闡揚並推廣。以景觀雕塑的精神去增減調和我們的環境與生活，活用生活美學以創造幸福美滿的藝術生活境界。
文章出處
原載《現代中國生態美學觀──景觀雕塑》頁2，1993.9.26，台北：楊英風美術館
關鍵詞
中國生態美學、景觀雕塑
備註
收錄於《楊英風全集》第13卷：文集I
頁數：310
頁數：310