生態美學語錄（一） 將視野從作品跳開
創作自述1990/04/07
楊英風╱口述 徐莉苓╱整理
西方在六○年代，雕塑作品開始在森林、田野、河谷找到它們謙卑的位置與自然結合。這類作品是西方雕塑重返自然的內在呼喚，也打開了藝術創作更深廣的天地。藝術家們意會到，畫廊、美術館平整的抬座，無法滿足他們熾熱的創作慾望，他們渴望走向人羣、接近自然，甚至矗立在忙碌繁雜，芸芸喧擾的街頭。此時，雕塑已不是獨立存在的個體，而是需與環境結合，成為大環境中不可或缺的環節。
這樣的觀念和傳統中國美學觀其實是一致的，易經上曾說人可以「贊天地之化育」，所以中國人將審美精神表現在日常生活，居住的空間不論亭臺樓閣或竹籬茅舍皆融入自然充滿生趣；生活器具也是美觀與實用並重，時時有山水景緻刻鑲其上。
身為一個中國藝術家，便肩負把中國美學精神傳承下來的心願，在製作景觀雕塑的過程中，一定先考慮它四周的環境，並反映當地環境特質，期能造成物我交融，自然與作品合一的境界，使觀者感動，並將視野跳開作品，環視周遭環境，達到放寬視野的廣闊心胸。
西方在六○年代，雕塑作品開始在森林、田野、河谷找到它們謙卑的位置與自然結合。這類作品是西方雕塑重返自然的內在呼喚，也打開了藝術創作更深廣的天地。藝術家們意會到，畫廊、美術館平整的抬座，無法滿足他們熾熱的創作慾望，他們渴望走向人羣、接近自然，甚至矗立在忙碌繁雜，芸芸喧擾的街頭。此時，雕塑已不是獨立存在的個體，而是需與環境結合，成為大環境中不可或缺的環節。
這樣的觀念和傳統中國美學觀其實是一致的，易經上曾說人可以「贊天地之化育」，所以中國人將審美精神表現在日常生活，居住的空間不論亭臺樓閣或竹籬茅舍皆融入自然充滿生趣；生活器具也是美觀與實用並重，時時有山水景緻刻鑲其上。
身為一個中國藝術家，便肩負把中國美學精神傳承下來的心願，在製作景觀雕塑的過程中，一定先考慮它四周的環境，並反映當地環境特質，期能造成物我交融，自然與作品合一的境界，使觀者感動，並將視野跳開作品，環視周遭環境，達到放寬視野的廣闊心胸。
文章出處
原載 《民眾日報》第21版，1990.4.7，高雄：民眾日報社
另載 《中國生態美學的未來性》頁9，1990，台北
另載 《中國生態美學的未來性》頁9，1990，台北
關鍵詞
生態美學、融入環境
備註
收錄於《楊英風全集》第13卷：文集I
頁數：231
頁數：231