從石頭的彩紋中透視世界
　　當我在義大利進修期間，經常利用空閒的時候，到大理石工廠和貿易公司去參觀研究。義大利真是名符其實的大理石集中地，在那裏，可以看到世界各地運來加工處理的大理石。更有許多規模較大的工廠，切割成2公尺×3公尺的大小磨光樣區，陳列於特別設計的樣品間，供人參觀採購。

　　對於那麼多的大理石材，我花了不少時間去研究、分析、比較，透過大理石的色彩、花紋、質地、彷彿看見世界各個地區的繪畫特色與居民性格。
　　日本地區所出產的大理石，紋路堅硬，條理分明，好像日本和服上的圖案型式，是屬於日本地區的繪畫特色和日本民族的堅毅性格。
　　中東地區所出產的大理石，石材的色調與花紋的色彩極為相近，而且紋路十分規矩，清晰有致，彷彿中東地區的虔誠信仰和不逾越的生活規範。
　　歐洲地區所出產的大理石，色調華麗，紋路也相當細膩，表現了歐洲地區的繪畫風格和浪漫情懷。
　　我國大陸所出產的大理石，以白色的底夾雜灰色的花紋為主，紋路細緻，氣韻幽雅，有若國畫中的山川雲物和崇尚自然的生活藝術。
　　台灣地區所出產的大理石，與日本地區雖屬於同一脈絡，卻有顯著的不同，紋彩沉厚，線條變化大，好像台灣地區的生活快速成長，急遽更新。
　　各個地區所出產的大理石，不僅是色彩、花紋、質地有著顯著的不同，更由於當地居民的生活需求、文化特色，而發揮了各種石材的應用效能。

宿命論－自然環境成就了文化特色
　　大理石石材的色彩、花紋、質地的形成，可以說是濃縮了整體環境之後的呈現。同樣的道理，在其他各種各樣的植物、動物、人種等等的歸納中，我們不難找出另一些濃縮了整體環境之後的呈現。這些大大小小的異別，造就出區域性的文化特色。

　　其實，遠在地球形成與進化的過程中，一切就已經「註定」。比如，地球各處磁場強弱的不同；地球各地能量大小的不同；地球內部溫度高低的不同；地球表面氣候寒暑的不同；更有宇宙中太陽、月亮，或其他星球的運行，所造成的不同影響。因此，在地球上的各個區域中，均顯現著特殊的自然環境，環境培養當地居民的風俗習性，文藝美術，而當地居民的種種生活表現，形成了文化特色－這正是東方哲學中的「宿命論」。

　　中國的先哲們，運用他們高超的智慧，因循時序，觀察天象，觀察生物體的興衰，推衍出「宿命論」以及天地的道理與宇宙的原則，以「太極」、「八卦」、「星宿」、「五行」等科學理論，來告知後代世人，如何與不可抗拒的大自然現象相互調和，歷經數千年，給予人類無限的教導。

五行消長，萬物生滅
　　金木水火土「五行」的科學論說，自古至今，應用範圍十分廣泛，與人類的生活息息相關。

　　東方智者，經由不斷地觀察分析，將原本「形而下」的物質，付予「形而上」的生命；天地間「具像」和「抽象」的事物，都分別歸納在其中；大宇宙現象，透過金木水火土的概念，一切都獲得合理的解釋和肯定的認同。

　　從歷史文明、人類進化的演變過程中，我們可以很清楚的看到；金木水火土的相互消長、相互制剋，正是推展著人類文明的演進。舊石器時代、新石器時代、陶器時代、銅器時代、鐵器時代，以及與其並行的生活史。而在漁獵、農牧、市集、…的進化演變時，文化藝術開始蓬勃發展，人類精神文明日趨豐盈富實。

　　金木水火土的質能不斷地精密、不斷地改化，從簡單到繁雜，從無形到有形，從不穩定到自由運用，人類的「原始生活境態」逐漸步上「文化生活的環境」。

　　從金木水火土的特性和屬性中，我們可以很清晰的感應到，在我們四週的生活環境，所包含的「具象」與「抽象」事物：
　　木，個性中具有擴散四方的特性；在方位上代表東方；顏色為青色；音律為角音；時序為春季；……
　　火，個性中具有往上跳躍的特性；在方位上代表南方；顏色為赤色；音律為徵音；時序為夏季；……
　　金，個性中具有內斂隱藏的特性；在方位上代表西方；顏色為白色；音律為商音；時序為秋季；……
　　水，個性中具有向下奔騰的特性；在方位上代表北方；顏色為黑色；音律為語言；時序為冬季；……
　　土，個性中具有縱橫往來的特性；在方位上代表中央；顏色為黃色；音律為宮音；四季中都含有土；……

　　從金木水火土之間生剋制化的因果關係中，我們更能夠深刻地明瞭，宇宙間「形而上」、「形而下」的許多共通原則：
　　「五行相生」：順序為木、火、土、金、水，也就是木生火、火生土、土生金、金生水，表現宇宙萬事萬物相互依存消長的自然關係。可以說是生命轉換的延續方式。

　　「五行相剋」：順序為木、土、水、火、金，也是就木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木，表現宇宙萬事萬物相互制服化解的自然關係。可以說是生命孳生不息的平衡方式。

　　金木水火土，生剋制化，旺極而衰，循環不已，在一定的時期之內必有一行能夠發揮最大的能量與效益。如何引導，如何發展，如何使生活空間更美好，是我們研究「五行」的最佳貢獻。

現代中國建築設計者的責任
　　「五行」的相生，依存、循環，就好像環境與人的關係，緊密相連。
　　什麼樣的自然環境生出了什麼樣的人；什麼樣的人又造成了什麼的樣的人造景觀；自然，人造景觀素質反映著人的素質，經過長時期的變化、累積，各個地區，各個國家，自然形成了各具特色的文化與民族性。

　　中國自古以來，即非常講究居住的環境，從北向南，隨著氣候的變化，自然素材的供給，以及居民生活的需求，房舍、庭園、鄉鎮、城市，均呈現出不同的風貌。

　　雖然沒有建築設計的特別設計，但是，僅從房舍屋頂的差別，我們就能夠很容易地分辨區域性的特色；我國北方的屋頂平直厚重；中部地區的屋頂較為輕巧而有斜坡，同時四角微微翹起；南部地區的屋頂則更為薄而翹，居民的生活習性，隨著大自然而變化，只須看到圖片，即可推斷出建築物的年代和所在地。

　　反觀現代台灣地區，許多「美國式」、「歐洲式」、「羅馬式」、「西班牙式」、「宮殿式」的「嶄新」建築物，如雨後春筍般地冒竄起來，全然不顧原有的環境是如何，最適宜、最舒適的建材是那些，居民生活的需求到底是什麼，我們自己的文化應該如何的展現。只是一味的模仿，一味的因襲，這種建築設計的錯誤引導，已經開始成為公害、污染，想想看，居住在這些建築物中成長茁壯的新生代，將往那裏去尋「根」？又將如何開展自己的文化？

　　建築設計是環境生成的重要環結，給居民美好的生活空間，讓居民享受更高的生活境界，是從事建築設計工作者的使命與責任。西方的建築理論，基本知識、設計技巧，都是值得我們學習的。但是，在研究西方科技文明之時，切不可忘卻中國文化中蘊涵深廣的哲理，以及先知所給予的教導，所提示的訓誨。肩負著重任的建築設計者，應當深刻地了解東方哲學，再融和西方科技之所長，依據我們自己的環境、生活方式、生活需求，設計出最理想的居住空間，展現現代中國的精神與文化。

原載  《台灣建築徵信》第181期，頁12-15，1983.9.5，台北：台灣建築徵信雜誌社

另載  《楊英風景觀雕塑工作文摘資料剪輯1952-1986》頁159-160，1986.9.24，台北：葉氏勤益文化基金會
　　  《牛角掛書》頁159-160，1992.1.8，台北：楊英風美術館

大理石、五行、中國建築、自然環境

收錄於《楊英風全集》第13卷：文集I
頁數：168