中華民族是深愛自然的民族。種田人用頂禮膜拜的祭典來回報大自然的賜予；詩人墨客用質樸無華的詩篇表達對山水田園的愛戀；操觚弄縵的樂師則以平和深闊的樂音模仿大自然的風韻；而文人畫家更醉心於大自然可居可遊可寄情的意趣。由於這種愛，使得中華民族從土、木、竹、石等自然材料上，發展出一個優秀而古老的文化。也由於這種愛，使得中國人對於其所屬的自然環境，總是抱著天人合一的生活目標。因此，各個朝代固有其獨特的造型藝術，然其連續脈絡仍是可依循的──那就是因他們的生活時代與環境而形成的。

　　就以中國的雕塑藝術而言，從新石器時代的陶塑到商周的青銅塑鑄；從漢代的石畫像磚到南北朝的浮雕石刻；從敦煌的彩塑佛像到雲岡、龍門的石雕巨佛；從唐三彩明器到五代墓前辟邪，在這些或是樸實簡潔，或是莊嚴穆師，或是豐滿富裕諸風格的作品中，無不真實的流露出中華民族五千多年來歷史過程中的思想變遷與民族融合。因此，我們在在可以從出土的雕塑作品中，看到各個時代的造型特徵、生活情形與歷史精神，因為，中國雕塑的成就是由歷代士、農、工、商各階層總體努力而達成的，而這些順乎其時自然環境的作品，也是其時人鄉土之愛的結晶。

　　然而，近代的中國人卻在西潮洶湧下，忘掉了自己原有的文化體系與身處的生活環境，一般人汲汲追求西方模式，藝術家甚有閉守自關，大作其個人沙龍藝術之夢，前者喪失了自我，後者美則美矣，然而與中國歷代的藝術精神大相違背，並且，也自造了陝隘短視的象牙塔。因此，我們必須再回頭來看清自己，須知道，若欲有真正好的藝術品或欲建立現代化的中國生活空間，必從認知自己的文化、環境開始，要為自己的生活而作，要在自己的環境上生根。

　　基於上述，我們可依下列計劃來進行：
　　一、近程計劃：
　　從學校教育到藉用大眾傳播的社會教育著手，改變國人的觀念，讓民眾了解自家芬芳的土地和燦爛的文化，觀念的改變，固非一蹴可成，然唯有觀念正確，才能免於錯誤的行動。

　　二、中程計劃：
　　於各縣市建立景觀雕塑公園，動員當地的藝術家，設立出最能發揮當地民情特色的公園。例如：三義即可以樟木為建材，而在公園規劃上，特別表現出木雕藝術。於此，藝術家不但走入社會大眾，提高了百姓、生活空間的品質，一般人民也由於朝薰夕染中，產生了愛鄉之心。

　　三、遠程計劃：
　　以中央政府立場，設立國家景觀雕塑公園，忠實的表現出中國五千年來的造型藝術，配合民俗風物，將其演變、發展，有計劃的規列設計在各個區域，然後表現於各個區域的建築、工具及風景規劃上。如此，當人們一進入殷商區域，則彷若回到殷商時代，由之，教育不但寓於遊樂中，人們也可由了解過去之際，向過去學習，對未來思考，將其整合到更大的觀景中，而逐漸創造出本時代，中國造型藝術應走的路線來。

　　從觀念、計劃到行動，時間有別，實質意義卻是互重的。有觀念的激發，才有行動的實行；地方公園的建立，實為國家公園的準備；而國家公園的參考價值，更可作為地方公園的改良發揮。互行互重下，我們自可開創出本時代的藝術花果，也拓展了中國現代化的藝術生活空間。

草稿

打造藝術生活空間

收錄於《楊英風全集》第15卷：文集III
頁數：429