回溯中國美學精神
雜論1994/08/01
楊英風／口述 葉彩雲／整理
中國也有美學，和西方美學截然不同的賞美觀念，是因為東西方不同地理環境、文化指標等條件因素所導致，若認不出這點冒然赴國外留學，一味全盤移值西方美學，是捨去自己文化的根的愚行。
這份體悟是源自出生於日本殖民台灣的時空背景而來，因為我隨父母居住中國大陸，在北京唸中學期間，深深感受北京居民生活的敦厚、儒雅和文化涵養之深厚，帶著對中國文化新的認識和喜愛負岌日本東京美校唸建築系時，便不同於當時台灣留日學生對東京的孺慕，反而比較出從北京到東京的文化氣質有如從大城市變成小都市一般，因而更加深中國擁有有待深掘的美學觀念這層信念（甚至可說是真理），尤其受教師朝倉文夫和吉田五十八的影響，認識到世界公認結構最美、最有氣氛的唐代建築之美根源於中國美學精神。而什麼是中國美學？簡而言之，中國美學就是觀照萬物、天人合一的「生活美學」，藉由自然的美好來提升生活、融入生活，純粹為生活而有的哲思架構；所以中國人懂得欣賞自然、瞭解自然、學習自然，畫寫景、寫意的山水、花鳥，相異於西方畫寫實畫，如裸體畫之類。我在日本殖民教育下的觀念以為中國沒有美學的存在，至此之後觀念轉變，且引發以歷史為經，切入研究比較中國和西方美學之差異的興趣，並堅信由此途徑才能確認中國美學比西方美學更為精湛。因此有幸到西方藝術搖籃的義大利，所抱持的心態是「察看」，並非是「學習」，和時下留學生的心態、認知不同。
本來留學學習國外藝術的優點、長處是件好事，但不質問西方美學的本質，生吞活剝、全盤接受，將發現兩者的架構是相對的兩種方向（反自然／祟拜自然），用西方美學是無法建立中國美學的。尤其從西潮東漸以來，中國人仍普遍崇尚西洋文化之際，不知時代潮流的風尚已轉為西方人求諸東方文化的美學，卻依然甘願受西方帝國主義時期醜化、矮化東方文化的觀念來自欺、長他人志氣，這現象需要反思的。
如此絕對頌揚中國美學，立足點看起來似乎有些爭議，但文化的理解上，中國的確有精妙的美學哲理，為何不堅持光大？難道顧忌「爭議」就認定可議、需放棄中國美學？今日，闡釋中國美學精神的創作作品受到西方人的肯定、歡迎，可見中國文化的特性是易於現代化的觀點是正確的，所以我成功了！
中國也有美學，和西方美學截然不同的賞美觀念，是因為東西方不同地理環境、文化指標等條件因素所導致，若認不出這點冒然赴國外留學，一味全盤移值西方美學，是捨去自己文化的根的愚行。
這份體悟是源自出生於日本殖民台灣的時空背景而來，因為我隨父母居住中國大陸，在北京唸中學期間，深深感受北京居民生活的敦厚、儒雅和文化涵養之深厚，帶著對中國文化新的認識和喜愛負岌日本東京美校唸建築系時，便不同於當時台灣留日學生對東京的孺慕，反而比較出從北京到東京的文化氣質有如從大城市變成小都市一般，因而更加深中國擁有有待深掘的美學觀念這層信念（甚至可說是真理），尤其受教師朝倉文夫和吉田五十八的影響，認識到世界公認結構最美、最有氣氛的唐代建築之美根源於中國美學精神。而什麼是中國美學？簡而言之，中國美學就是觀照萬物、天人合一的「生活美學」，藉由自然的美好來提升生活、融入生活，純粹為生活而有的哲思架構；所以中國人懂得欣賞自然、瞭解自然、學習自然，畫寫景、寫意的山水、花鳥，相異於西方畫寫實畫，如裸體畫之類。我在日本殖民教育下的觀念以為中國沒有美學的存在，至此之後觀念轉變，且引發以歷史為經，切入研究比較中國和西方美學之差異的興趣，並堅信由此途徑才能確認中國美學比西方美學更為精湛。因此有幸到西方藝術搖籃的義大利，所抱持的心態是「察看」，並非是「學習」，和時下留學生的心態、認知不同。
本來留學學習國外藝術的優點、長處是件好事，但不質問西方美學的本質，生吞活剝、全盤接受，將發現兩者的架構是相對的兩種方向（反自然／祟拜自然），用西方美學是無法建立中國美學的。尤其從西潮東漸以來，中國人仍普遍崇尚西洋文化之際，不知時代潮流的風尚已轉為西方人求諸東方文化的美學，卻依然甘願受西方帝國主義時期醜化、矮化東方文化的觀念來自欺、長他人志氣，這現象需要反思的。
如此絕對頌揚中國美學，立足點看起來似乎有些爭議，但文化的理解上，中國的確有精妙的美學哲理，為何不堅持光大？難道顧忌「爭議」就認定可議、需放棄中國美學？今日，闡釋中國美學精神的創作作品受到西方人的肯定、歡迎，可見中國文化的特性是易於現代化的觀點是正確的，所以我成功了！
文章出處
原載 《雄獅美術》第282期，頁36，1994.8.1，台北：雄獅美術月刊社
關鍵詞
美學、自然、東西方差異
備註
收錄於《楊英風全集》第15卷：文集III
頁數：357
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