景觀雕塑的教育意涵與美感欣賞
雜論1992/12/01
楊英風／口述 聞三多／整理
楊英風教授是中國當代首屈一指的景觀雕塑大師，其一生創作歷程就是一部濃縮的中國現代雕塑史。其景觀雕塑作品，不論傳神寫意、實體抽象，藝術語言意境高超，動人心弦！此外，其對作育英材也興致勃勃，從未懈怠，因此遍地桃李，藝壇萬人欽仰。
在楊英風美術館內，楊教授侃侃而談，話裡行間，在在顯示一位中國宇宙哲人高逸不凡的偉大襟懷……。（編者）
今日的功能名就
源於良師的教誨
今天如果我有幸也能躋身成功者之林，我想只能作惟一的詮釋──「幸運」。我的幸運建立在「老師」兩字身上。在成長的過程中由於老師們的提攜與指導，我才能走出屬於自己的世界，才能堅持到今天，持續不斷的對中國文化的深邃內涵作永無止境的探究、解析與肯定。
回憶過去，成長過程中一事令我感動至今。在東京美術學校（今東京藝術大學）建築系就讀時，一位木造建築結構老師課堂中給了我佷大的啟發。他析論建築藝術，認為傑出的建築藝術必然根源於優異的文化背景：民族具備良好的人文內涵、人文見解、人生哲學方能激發高超的藝術境界，中國就是最佳的典範。以其對中國唐代、魏、晉文化與建築的推崇，認為當時的中國必有良好的時代背景與人生觀作基礎。他期待我們從此觀點去解析偉大藝術文化的來龍去脈，才能對文化藝術的傳承與開創有所貢獻。
這段學習歷程促成我深層的思考，中國人祖先的偉大連外國人都肯定而深信不疑，我們追求高超的藝術境界又何需捨近求遠。因此我確立了一個信念，必要到本國文化的內在中去追求，那是中國民族生命的本源。我的創作歷程長久來皆循此方向邁進，將來也不會停止。經由此途，我深入體會到中國哲學、藝術及生活美學的偉大。
時代藝術家的角色責任
藝術家生於時代，長於時代，藝術家是屬於時代的。因此，一位時代藝術家必然負有艱鉅的時代責任，要能捨我其誰又適如其份的扮演其所應扮的角色。
析論藝術家的角色與責任首要從時代的背景切入，以今天的時代背景觀之，社會繁榮、商業經濟活動鼎盛，人們的物質生活非常富裕。然而，歌舞昇平，在富裕的表象下卻也產生了許多的問題與亂象，讓人憂心不已。究其根源，在於整體社會缺乏文化氣息，人心浮華虛妄，有日益墮落的傾向，這是中國文化的重大危機。
平實而論，中國人在過去本於人文基礎所發展出的中國文化，是世界文化的重心，是獨一無二的。然而今天或因西方強勢文化的衝擊，或因教育效能的問題，社會上普遍對中國文化的了解不夠、缺乏信心。嚴重者更是全盤西化，而拋棄了原有的文化，這是不正確且又令人惋惜的事。實際的情況是，我們的文化內涵比西方高明的多。因此，重建文化信心，避免民族文化的根流失，進一步開展文化傳承的大河，正是矢志肩負時代重任的藝術家所要扮演的角色與責任。
景觀雕塑的教育意涵
景觀雕塑一詞已漸漸蔚成風潮。所謂景觀乃內觀與外觀的融合觀念，並不是單單用眼睛所見之景而已，而是眼睛所見與內心所體會到的境界，二者融合為一的上乘概念。景觀雕塑的重要功能在於加強人類生活的美化，生活的美化則出自空間和大自然的結合，並賦予了天人合一的觀念，這種特色有別於西方的雕塑觀念，是富於教育意涵的。
「教育即生活」，中國的雕塑美學實際上就是生活的運用而已。人類的生活空間環境，基本上就是立體的，這是環境美學的原素。中國人的美學源出大自然，與大自然息息相關，從大自然中學到萬物生生不息的要領，或塑之形象，成了境教的張本；或筆之為教材，成為教育的內容。景觀雕塑就是自然境教的核心，是很好的潛在教育方式
從有計劃的學校教育看，美感教育首從校園的環境美化開始，應學習大自然的規律，大自然本身就充滿了美的原則。一切萬物都是金、木、水、火、土五行結構所組成，五行要素齊備、平衡則發展和諧順暢、安定可愛。反之，過猶不及，基本原理被破壞，則衝突不安四起，原理非常簡單。總之，景觀雕塑教育意涵在於讓整個環境和諧美好，讓人人生活安適、身心愉快。
就中國人的人生觀看，所謂的創造，應是指大自然而言。人的智慧不易凌駕大自然，人只能欣賞大自然的美與造型，基於此而打開教育之門。
學校在指導學生時不論利用的素材為何，應注意在學生的純真天性中，自然的開展引導其美感的學習。
教學時不要計較與實物像或不像，這並不重要。可以放任孩子自由表現，以小學兒童言，雕塑的教學可以是具象的，可以是抽象的。就抽象的概念來說，很多人以為來自西方，其實抽象本之於中國。西方原是很寫實的，並無抽象的觀念，淪為機械的寫實造型，將脫離人性。中國的美學因跟著自然走，而自然中有很多的抽象事物，因此也就有許多抽象的創作。例如殷商的老虎就是一種簡練抽象的造型，把老虎人性化了，變成像是家裡養的小狗一樣。教學時不論其主題為何，重要的是著重──眼與心感受的結合為一，能夠明確的敘說心中的意念。
美感的欣賞
美的欣賞比美的創作對大多數的人而言更為重要，如何欣賞美、掌握美的規律呢？事實上，萬變不離其宗，我以為仍要從大自然的環境中去學習。
從人生長的環境看，人是不能脫離大自然的。美感的欣賞首從大自然的觀察始，學習自然萬物生生不息的規律，從樹木花草的自然規律中學習，即可了解大自然環境本身就充滿了許多美的規律，能了解至此，則美的觀念就會成長。美感觀念成長到一定程度以後，再進一步發展其他，如喜歡繪畫或是喜歡作雕刻等。當然，發展中也不要離開自然的領域，脫離了大自然，美感即無依傍。
事實上，宇宙自然中並沒有不美的事物。成長的事物充滿了生生不息的動力，有生命之美；如果衰退了，亦有蒼老的美，病中、困頓之中亦有美的感受。從另一個角度看，心情愉悅，萬事皆美，這是心理上的感受問題。
對小學生而言，美感的哲理很難加以清楚詮釋而使其明白。教育工作者應作的是，讓小孩子心中沒有矛盾，讓其天真的個性自由的發展，在充滿美感規律的大自然中天真的生活，則其所見都是美的。小學生正在成長，觀賞成長的事物、花草樹木，或者出生不久的小動物，則較容易感受美感。例如豢養小寵物，或是到自然野外巡禮，對於美感知能的培養、欣賞與體會應有相當的幫助。
楊英風教授是中國當代首屈一指的景觀雕塑大師，其一生創作歷程就是一部濃縮的中國現代雕塑史。其景觀雕塑作品，不論傳神寫意、實體抽象，藝術語言意境高超，動人心弦！此外，其對作育英材也興致勃勃，從未懈怠，因此遍地桃李，藝壇萬人欽仰。
在楊英風美術館內，楊教授侃侃而談，話裡行間，在在顯示一位中國宇宙哲人高逸不凡的偉大襟懷……。（編者）
今日的功能名就
源於良師的教誨
今天如果我有幸也能躋身成功者之林，我想只能作惟一的詮釋──「幸運」。我的幸運建立在「老師」兩字身上。在成長的過程中由於老師們的提攜與指導，我才能走出屬於自己的世界，才能堅持到今天，持續不斷的對中國文化的深邃內涵作永無止境的探究、解析與肯定。
回憶過去，成長過程中一事令我感動至今。在東京美術學校（今東京藝術大學）建築系就讀時，一位木造建築結構老師課堂中給了我佷大的啟發。他析論建築藝術，認為傑出的建築藝術必然根源於優異的文化背景：民族具備良好的人文內涵、人文見解、人生哲學方能激發高超的藝術境界，中國就是最佳的典範。以其對中國唐代、魏、晉文化與建築的推崇，認為當時的中國必有良好的時代背景與人生觀作基礎。他期待我們從此觀點去解析偉大藝術文化的來龍去脈，才能對文化藝術的傳承與開創有所貢獻。
這段學習歷程促成我深層的思考，中國人祖先的偉大連外國人都肯定而深信不疑，我們追求高超的藝術境界又何需捨近求遠。因此我確立了一個信念，必要到本國文化的內在中去追求，那是中國民族生命的本源。我的創作歷程長久來皆循此方向邁進，將來也不會停止。經由此途，我深入體會到中國哲學、藝術及生活美學的偉大。
時代藝術家的角色責任
藝術家生於時代，長於時代，藝術家是屬於時代的。因此，一位時代藝術家必然負有艱鉅的時代責任，要能捨我其誰又適如其份的扮演其所應扮的角色。
析論藝術家的角色與責任首要從時代的背景切入，以今天的時代背景觀之，社會繁榮、商業經濟活動鼎盛，人們的物質生活非常富裕。然而，歌舞昇平，在富裕的表象下卻也產生了許多的問題與亂象，讓人憂心不已。究其根源，在於整體社會缺乏文化氣息，人心浮華虛妄，有日益墮落的傾向，這是中國文化的重大危機。
平實而論，中國人在過去本於人文基礎所發展出的中國文化，是世界文化的重心，是獨一無二的。然而今天或因西方強勢文化的衝擊，或因教育效能的問題，社會上普遍對中國文化的了解不夠、缺乏信心。嚴重者更是全盤西化，而拋棄了原有的文化，這是不正確且又令人惋惜的事。實際的情況是，我們的文化內涵比西方高明的多。因此，重建文化信心，避免民族文化的根流失，進一步開展文化傳承的大河，正是矢志肩負時代重任的藝術家所要扮演的角色與責任。
景觀雕塑的教育意涵
景觀雕塑一詞已漸漸蔚成風潮。所謂景觀乃內觀與外觀的融合觀念，並不是單單用眼睛所見之景而已，而是眼睛所見與內心所體會到的境界，二者融合為一的上乘概念。景觀雕塑的重要功能在於加強人類生活的美化，生活的美化則出自空間和大自然的結合，並賦予了天人合一的觀念，這種特色有別於西方的雕塑觀念，是富於教育意涵的。
「教育即生活」，中國的雕塑美學實際上就是生活的運用而已。人類的生活空間環境，基本上就是立體的，這是環境美學的原素。中國人的美學源出大自然，與大自然息息相關，從大自然中學到萬物生生不息的要領，或塑之形象，成了境教的張本；或筆之為教材，成為教育的內容。景觀雕塑就是自然境教的核心，是很好的潛在教育方式
從有計劃的學校教育看，美感教育首從校園的環境美化開始，應學習大自然的規律，大自然本身就充滿了美的原則。一切萬物都是金、木、水、火、土五行結構所組成，五行要素齊備、平衡則發展和諧順暢、安定可愛。反之，過猶不及，基本原理被破壞，則衝突不安四起，原理非常簡單。總之，景觀雕塑教育意涵在於讓整個環境和諧美好，讓人人生活安適、身心愉快。
就中國人的人生觀看，所謂的創造，應是指大自然而言。人的智慧不易凌駕大自然，人只能欣賞大自然的美與造型，基於此而打開教育之門。
學校在指導學生時不論利用的素材為何，應注意在學生的純真天性中，自然的開展引導其美感的學習。
教學時不要計較與實物像或不像，這並不重要。可以放任孩子自由表現，以小學兒童言，雕塑的教學可以是具象的，可以是抽象的。就抽象的概念來說，很多人以為來自西方，其實抽象本之於中國。西方原是很寫實的，並無抽象的觀念，淪為機械的寫實造型，將脫離人性。中國的美學因跟著自然走，而自然中有很多的抽象事物，因此也就有許多抽象的創作。例如殷商的老虎就是一種簡練抽象的造型，把老虎人性化了，變成像是家裡養的小狗一樣。教學時不論其主題為何，重要的是著重──眼與心感受的結合為一，能夠明確的敘說心中的意念。
美感的欣賞
美的欣賞比美的創作對大多數的人而言更為重要，如何欣賞美、掌握美的規律呢？事實上，萬變不離其宗，我以為仍要從大自然的環境中去學習。
從人生長的環境看，人是不能脫離大自然的。美感的欣賞首從大自然的觀察始，學習自然萬物生生不息的規律，從樹木花草的自然規律中學習，即可了解大自然環境本身就充滿了許多美的規律，能了解至此，則美的觀念就會成長。美感觀念成長到一定程度以後，再進一步發展其他，如喜歡繪畫或是喜歡作雕刻等。當然，發展中也不要離開自然的領域，脫離了大自然，美感即無依傍。
事實上，宇宙自然中並沒有不美的事物。成長的事物充滿了生生不息的動力，有生命之美；如果衰退了，亦有蒼老的美，病中、困頓之中亦有美的感受。從另一個角度看，心情愉悅，萬事皆美，這是心理上的感受問題。
對小學生而言，美感的哲理很難加以清楚詮釋而使其明白。教育工作者應作的是，讓小孩子心中沒有矛盾，讓其天真的個性自由的發展，在充滿美感規律的大自然中天真的生活，則其所見都是美的。小學生正在成長，觀賞成長的事物、花草樹木，或者出生不久的小動物，則較容易感受美感。例如豢養小寵物，或是到自然野外巡禮，對於美感知能的培養、欣賞與體會應有相當的幫助。
文章出處
原載 《國教世紀》第28卷第3期，頁2-5，1992.12，新竹：國立新竹師範學院
關鍵詞
美感欣賞、景觀雕塑
備註
收錄於《楊英風全集》第15卷：文集III
頁數：347
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