「都市景觀的本土化」座談會（節錄）
雜論1992/07/01
林忖姜／整理
時間：民國81年2月17日，下午4:00-6:30
地點：台北市中山北路三段111巷6號
主持人：黃光男／台北市立美術館館長
與會貴賓：
余玉照／文建會第三處處長
林貴榮／建築師，淡江大學建研所教授
林欽榮／台北市政府工務局都市計畫處股長
陳錦賜／建築師，文化大學建築系系主任，淡江大學建築系教授
郭少宗／青年雕刻家
黃世孟／台大建築暨城鄉研究所教授
黃定國／台北工專建築科主任
楊英風／名雕刻家
趙家琪／建築師雜誌主編
文起：
生活是文化的表徵，文化是生活的結晶。而與日常生活息息相關者乃是生活的容器──建築。建築的範圍可大可小，小為一室之治，大則可為市鎮、都市，是以可說人的食、衣、住、行均包含於其中，對人的生活影響甚鉅。今天談生活環境，已經超越過去衣足飯飽的要求，而是尋求大環境整體的協調──愉悅的都市景觀、良好的交通秩序、完善的公共設施、充裕的開放空間等。其中愉悅的都市景觀因長期為人所忽視，是以導致今日的紊亂無序：違建四起，廣告招牌林立，單調的街道景觀，設計毫無特色可言，更遑論「愉悅」的感受！
面對這樣的居住環境，我們是任其發展呢？還是有所行動！然行動不是盲目無秩的，如何尋求具體可行的辦法，才具有正面積極效果。台北市立美館以提升人民生活品質為己任，於八十年十二月十四日~八十一年三月一日舉辦都市景觀與現代藝術活動，期能帶給國人些許的衝擊。並與雜誌社聯合舉辦「都市景觀的本土化」座談會，希望藉由各專家的討論，喚起民眾的自覺與行動。以下為座談會的內容：
……
楊英風：
所謂都市景觀──應是指每個城市各自的風格、文化，但實際上，甚麼才叫文化是值得深思的問題？因為文化是生活習慣的表徵，所以新引進而未生根的事物，不應算是文化的一部分。
台灣自西化以來，即引進許多新事物，未經消化吸收就引用，造成今日雜亂無序的現象，此種現象普遍存在於城市、鄉村。雜亂慣了以後，我們的生活也變得雜亂、無法簡化。在這種情形下，整理都市景觀首要的工作不是增加藝術品，而是將現存的景物加以整理、簡化，再視需要增加合適的藝術品，且其型式應盡量簡化，現今社會已十分繁忙、緊張，應盡量避免帶有複雜、刺激性質的事物，盡力提供大眾清新、安詳的視覺感受。
至於本土化的問題，其實所謂的本土化即是整合地區特色，慢慢生根下去。但目前面臨較嚴重的課題是：作都市景觀的人，捨棄自己固有的好東西，加添外來的雜亂事物。所以本人強調簡化我們現有的都市景觀是當務之急。
……
楊英風：
個人曾就讀於日本東京美術學校建築系，該校建築系的教育目的乃為居住美學的學術研究，將建築視為美學，發展居住的空間藝術。
個人認為學習建築後，對雕塑創造影響很大。當時一位教木造建築的教授曾說：「日本的木造建築是從唐朝傳過來的，唐代有如此高深的空間藝術，乃因唐代人具有很健康、對自然很了解的生活境界。」也就是說：先有高的生活境界、生活美學，才能產生好的空間藝術。此點看法深深感動我。
另那位教授又說，要創造好的雕塑，一定要學建築和造型藝術，而好的造型藝術在中國。於是我開始研究中國歷史，並觀察每個朝代的居住空間、生活作息，與建築的影響為何？造型藝術是怎麼來的？所得的結論是：中國的美學是生活美學（不同於西方的純粹美學），所有美的觀念， 是為了提昇生活，其所形成的造型藝術消化在建築、庭園、桌椅，甚至小的工藝品之中。
而中國生活的最大特色，是取法與生活息息相關的大自然。余處長所提「物我倫理」是中國美學很重要的一點。自然物與人的關係，怎樣才可提昇人的生活面，繼而提高生活境界。亦因取法自然，所以具有謙讓的美術，是以所謂的本土化，就是中國化，也就是謙讓的造型藝術。
台灣因西方文化的入侵，西方強調自我，中國謙讓的特性，漸為人所看不起，日漸消失。所以，基本上我對本土化抱著悲觀的看法。直到近幾年，兩岸文化交流後，才漸有改觀。中國的河川仍在，人民的特性依循舊有，古蹟中仍保有昔日的造型藝術，所以，我覺得中國仍有希望。
時間：民國81年2月17日，下午4:00-6:30
地點：台北市中山北路三段111巷6號
主持人：黃光男／台北市立美術館館長
與會貴賓：
余玉照／文建會第三處處長
林貴榮／建築師，淡江大學建研所教授
林欽榮／台北市政府工務局都市計畫處股長
陳錦賜／建築師，文化大學建築系系主任，淡江大學建築系教授
郭少宗／青年雕刻家
黃世孟／台大建築暨城鄉研究所教授
黃定國／台北工專建築科主任
楊英風／名雕刻家
趙家琪／建築師雜誌主編
文起：
生活是文化的表徵，文化是生活的結晶。而與日常生活息息相關者乃是生活的容器──建築。建築的範圍可大可小，小為一室之治，大則可為市鎮、都市，是以可說人的食、衣、住、行均包含於其中，對人的生活影響甚鉅。今天談生活環境，已經超越過去衣足飯飽的要求，而是尋求大環境整體的協調──愉悅的都市景觀、良好的交通秩序、完善的公共設施、充裕的開放空間等。其中愉悅的都市景觀因長期為人所忽視，是以導致今日的紊亂無序：違建四起，廣告招牌林立，單調的街道景觀，設計毫無特色可言，更遑論「愉悅」的感受！
面對這樣的居住環境，我們是任其發展呢？還是有所行動！然行動不是盲目無秩的，如何尋求具體可行的辦法，才具有正面積極效果。台北市立美館以提升人民生活品質為己任，於八十年十二月十四日~八十一年三月一日舉辦都市景觀與現代藝術活動，期能帶給國人些許的衝擊。並與雜誌社聯合舉辦「都市景觀的本土化」座談會，希望藉由各專家的討論，喚起民眾的自覺與行動。以下為座談會的內容：
……
楊英風：
所謂都市景觀──應是指每個城市各自的風格、文化，但實際上，甚麼才叫文化是值得深思的問題？因為文化是生活習慣的表徵，所以新引進而未生根的事物，不應算是文化的一部分。
台灣自西化以來，即引進許多新事物，未經消化吸收就引用，造成今日雜亂無序的現象，此種現象普遍存在於城市、鄉村。雜亂慣了以後，我們的生活也變得雜亂、無法簡化。在這種情形下，整理都市景觀首要的工作不是增加藝術品，而是將現存的景物加以整理、簡化，再視需要增加合適的藝術品，且其型式應盡量簡化，現今社會已十分繁忙、緊張，應盡量避免帶有複雜、刺激性質的事物，盡力提供大眾清新、安詳的視覺感受。
至於本土化的問題，其實所謂的本土化即是整合地區特色，慢慢生根下去。但目前面臨較嚴重的課題是：作都市景觀的人，捨棄自己固有的好東西，加添外來的雜亂事物。所以本人強調簡化我們現有的都市景觀是當務之急。
……
楊英風：
個人曾就讀於日本東京美術學校建築系，該校建築系的教育目的乃為居住美學的學術研究，將建築視為美學，發展居住的空間藝術。
個人認為學習建築後，對雕塑創造影響很大。當時一位教木造建築的教授曾說：「日本的木造建築是從唐朝傳過來的，唐代有如此高深的空間藝術，乃因唐代人具有很健康、對自然很了解的生活境界。」也就是說：先有高的生活境界、生活美學，才能產生好的空間藝術。此點看法深深感動我。
另那位教授又說，要創造好的雕塑，一定要學建築和造型藝術，而好的造型藝術在中國。於是我開始研究中國歷史，並觀察每個朝代的居住空間、生活作息，與建築的影響為何？造型藝術是怎麼來的？所得的結論是：中國的美學是生活美學（不同於西方的純粹美學），所有美的觀念， 是為了提昇生活，其所形成的造型藝術消化在建築、庭園、桌椅，甚至小的工藝品之中。
而中國生活的最大特色，是取法與生活息息相關的大自然。余處長所提「物我倫理」是中國美學很重要的一點。自然物與人的關係，怎樣才可提昇人的生活面，繼而提高生活境界。亦因取法自然，所以具有謙讓的美術，是以所謂的本土化，就是中國化，也就是謙讓的造型藝術。
台灣因西方文化的入侵，西方強調自我，中國謙讓的特性，漸為人所看不起，日漸消失。所以，基本上我對本土化抱著悲觀的看法。直到近幾年，兩岸文化交流後，才漸有改觀。中國的河川仍在，人民的特性依循舊有，古蹟中仍保有昔日的造型藝術，所以，我覺得中國仍有希望。
文章出處
原載 《建築師》第211期，頁41-48，1992.7，台北：中華民國建築師公會全國聯合會雜誌社
關鍵詞
都市景觀、座談會、建築
備註
收錄於《楊英風全集》第15卷：文集III
頁數：333
頁數：333