因為工作的緣故，我常常在海外創作或旅行。每到一地總是十分注意觀察當地環境景觀與人文藝術之間的關聯，我發現愈是開發完整進步的國家，其地方特色表現愈強，對自然花草樹木也珍惜有加。反觀我們號稱國民所得七千多美元、外匯存底世界第一，都市景觀卻建築紊亂、空間侷促，不僅地方特色不彰顯，對花草樹木的隔絕益使我們的生活陷入緊張、忙亂的步調。

　　加上近年來我們仿效西方科技文明，都市景觀已然呈現僵硬、刻板的機械特質，全然不見從容蘊藉、雍容大方的民族氣魄。有心人曾經蓋了幾座宮殿式的建築象徵我們的民族特色，但試想已步入民主社會的中華民國要呈現現代都市精神風貌，是否仍用老祖先的建築成就來誇耀當代和未來呢？

　　很顯然地，要呈現現代都市景觀，我們不能以外在形式來代表，而需以內在精神內涵來象徵，這內在精神蘊涵可藉藝術形式表現在建築、園林、雕塑上，使人生活在其中而受其薰陶，自然的呈現出我們的民族特質。

　　但在寸土寸金的都市裡，建築主要是提供我們生活的空間，有它的實用性，相對地亦有它的拘束性。相較之下，藝術形式的表達就以雕塑佔的空間最小，效益卻最大了。尤其都市中的建築為精簡空間、呈現出俐落明快的線條，幾何的構成和一組組橫與豎的直線就形成都市建築共同的語言。這樣刻板僵硬的構成，若能以婉轉流暢的曲線所構成的雕塑柔化，都市景觀就會顯得豐富，也更具溫暖的人性了。因此先進國家早就考慮到建築與雕塑的搭配，並藉此顯露地域性特色，令觀者留下不可磨滅的印象，也塑造了他們的城市風貌。

　　雕塑本身佔據的空間不大，但視點凝聚的空間卻包括周遭環境和建築，它影響的範圍不僅是人們對藝術造型的鑒賞，也涵蓋了在這個空間人們工作的情緒，所以我用景觀雕塑來稱呼這樣的作品，以別於傳統置於美術館檯座的雕塑。「景」是外景，是形下的，指視線所及的景物。「觀」是內觀，是形上的，是把握內在精神於形象層面，以良知來和此精神相通。所以景觀雕塑是凝聚內外精神的象徵，它表現的空間事實是比建築大而且自由。妥善運用此空間的美術能把人間締造的建築、自然的山川、幻變的天空組合成美的環境，創作出美的形象，而我們的都市就是需要這樣的美。

　　運用景觀雕塑創造城市的美，我們要注入民族精神內涵，讓國人及外人感受到這是中華民國的城市，不是承受外來文化餘緒拼湊的雜薈，所以在傳統精神的承繼上可直接擇取中國文化史上最精彩的一段魏晉至宋的藝術菁華。因為當時雖然戰禍連連，民生疾苦，卻因佛教傳入使社會大眾有精神的寄託，反而悲世憫人，綻放出無我無私的大我氣度，因而迸發出敦煌、龍門、雲岡等宗教藝術、唐三彩、宋瓷等塑造藝術。文學上更是成績斐然，四六駢文、謝靈運、陶淵明的山水田園詩賦、家喻戶曉的唐詩宋詞。美學上的性靈、風骨評論皆傳達了中國藝術史最光輝燦爛的一頁。

　　景觀雕塑亦要承繼這種慈悲善良、無我忘私的大我胸襟，融入景觀影響觀者，達到塑造國民品格、都市景致的最高境地。
　　我們的城市需要良好的環境，良好的環境需要美的綴點，就讓景觀雕塑跨出美的第一步。

原載 《台北西區扶輪社週刊》第35卷第39期，頁2，1990.3，台北：台北西區扶輪社

扶輪社刊物、景觀雕塑、都市景觀

收錄於《楊英風全集》第15卷：文集III
頁數：327