科技與藝術，向來似乎各自被劃分在理性、感性兩大對立的範疇內；近年來人類環境的劇烈變遷，使自然美境逐步殆減，而工業化、規格化的消費產品，更早已取代了生活美學的器用，使精緻化、人性化的藝匠手法遭到淘汰；再環視科技本身製造出的問題，如環境、水質、空氣的污染，已使地表的生命層，漸漸不利於生命的滋息；這樣的科技發展，自然引起以美為職志的藝術家，強烈的不滿與批評，最後退縮到狹隘的純藝術範疇。

        事實上，不論是科學家、哲學家、藝術家，均為詮釋真理、探究生命奧秘者，我們看待自然，也應抱持這樣的整體觀，「情、意、智」為生命中的心智結構，不可偏廢的原質。失去了理性的架構，人類無法謀生存幸福，同樣地，沒有了美的存養，生命將枯澀無味，是故，真、善、美的結合，為今日文明發展的必要過程。

        這種群體的觀念，使以往的精密分工的單線發展，逐步轉變到群體力量的整合運用。科學在其犀銳尖端的發展中，應先建立不以人為宇宙中心的觀念，而是在自然的客體探求上，有所為、有所不為的大我理念；同時藝術的思潮遞變，並非一味地排斥科技，而應用科技發現的美質，轉化為新造型，以化解科學與美學間的衝突。

        西方藝術求新、求真、求變的美學體系，在逐步接觸東方哲學的圓融、和平、從容、定靜中，體會到「道法自然」的常理，宇宙間許多現象，是物理尚無法解釋的，我們靜觀生命運行，和諧而不滅的秩序，可以確認這樣的原動力，絕非只是來自自身的力量，而是人的智慧與自然調和之下，盡人事以參天功的常道。

        例如雷射光的出現，令人重新體認質能的重要性，精神意志可以詮釋純物理現象所無法達到的境界。中國傳統科學思想，有濃厚的整體主義，重實用經驗，抱「正德、利用、厚生」的態度，而不發展不利生命的技術。這與西方重「孤離」與「抽象」的研究態度十分不同，沿至後世，固然傳統中國科技，無法形成理論系統，但其天下萬物息息相關的「天道齊物」觀，卻有助於今日西方科學重新注重生態環境，認識到與自然和諧共存的重要性。

        在紛雜的現代環境裡，要尋出美的定位，必得先回歸到清明的自然智慧中；美應是澈達的生活觀、審美觀與宇宙觀的整體表現。不論科技或藝術，均應為人類共同的成就，充滿了和諧性與涵容性。

        今日省立美術館在這樣前瞻性的遠見中，推廣尖端科技藝術，亦是傳承中國人由自然觀中體現的完美哲理體系；並非沿襲西方科技發展，而是將精神文化由慣性役於物質的趨向上釋放，進而將自然或科技物質轉化，應用得更精彩，使「順應自然」的美學思想，在藝術創作中，作美妙的表達。

        此次展出計有光藝術、動力藝術、錄影藝術、雷射藝術、電腦藝術及人工智能藝術六大單元，在國內是首次匯整了各種科藝表現媒體，透過藝術家敏銳縝密的構思，將為台灣地區之視覺藝術，開拓一片嶄新的領域，以銜接傳統與未來間的文化精神，闡揚省立美術館的歷史性使命。

原載  《尖端科技藝術展覽專輯》頁10-12，1988.6.26，台中：台灣省立美術館

另載  《第一畫刊》第2版，1988.7.1，台中：第一畫刊雜誌社
             《龍鳳涅盤──楊英風景觀雕塑資料剪輯》頁79，1991.7.26，台北：葉氏勤益文化基金會

尖端科技藝術展

收錄於《楊英風全集》第15卷：文集III
頁數：269