在台北，只要多看一眼，就可以發現：交通壅塞髒亂的街道，五花十色的招牌廣告，千遍一律的公寓大樓，高低雜陳極不協調的建築，櫛比鱗次，混亂無比。做為一個首善都市和文化大國，這些生活環境中觸目驚心的存在事物，顯然太不相宜，太難令人想像。

　　本來幾近蓬勃發展的建築業，也一直興沖沖地追在外國人後面趕時髦、比裝潢，以為和西方人相似的高樓平地起就是進步繁榮，瓷磚地毯美侖美奐就是環境美化或文化的進步？

　　其實，在生活空間的建設上，集合別人所有的「美」並不能造成自己的美，反而會造成愚昧的醜。像非洲許多新興獨立的國家，他們主要對外城市的建築雖然富麗堂皇，但是除了人種、語言、服飾等若干特性的保留外，你幾乎無法分辨身置何國。顯然，其生活空間的新建設，純粹是西歐生活空間的直接翻版。這是西歐殖民政策的遺影，如不及時自覺，這許多獨立國不過是一個地理名詞而已，毫無獨立的尊嚴可言。

　　屬於有尊嚴的空間，應該是根據自身的環境條件反省，誠實地表現自己的特點。從過去、現在、到未來，都有一系列推展計劃所建設出來的生活空間。如此必然會造成一個與別人不同，有獨特風格，並切合自己「精神」與「物質」環境兩方面需要的生活空間。當然，在發展中，難免要參照外國人的優點，但是終究要把它消化成適合自己吸收的東西，合而構成統一的、獨特的、自主的個性，才足以象徵一個城市甚至國家的尊嚴。

　　並非西方人什麼都好，產業革命之後，他們創造了科技文明，他們從中似乎獲得了高度的享受，但是也付出相當可怕的代價。現在，他們已經開始反省，他們檢視那些過去的足跡，在物質充斥的環境裡尋覓重建一個屬於「人性」的生活空間。回顧一九七四年五月四日—十一月三日美國華盛頓州史波肯的博覽會，事實上它就是一個立體的環境檢討會，目的是為設法彌補缺失，挽救自然和人類自己的生命。

　　再回頭看看我們目前的生活空間。既然如此混亂，缺乏獨特性風格，那麼應該如何改善？首先我們要了解：無論是人、植物、礦物都深受其身處環境的影響，而各具特點，各不相同。也因為如此，世界才變得多采多姿，文化才形成各具其態的本質。像中東炎熱的沙漠地，他們的建築物一定非常的低矮，如果把高樓大廈搬過去，豈不叫他們熱死？中東遊牧民族喜歡用香料，也是因為香料可逐羶臭。這些都是他們文化的特色。

　　從這裡看，台灣生活空間的開發重點就十分清晰了。我們應當尊重自己天然環境的特點，對於氣候、歷史、人文、生態、地理等種種必然因素，應該予以審視，而不是一味的移植或模倣。移植或模倣將消滅自己的文化，將違逆自己的自然環境。

　　舉一些例子，可以更清楚我們需要建設什麼樣的生活空間。像花蓮盛產大理石，花蓮人就要充分利用大理石的特質去建設他們的生活空間，或者他們可以就原來盛名為基礎，不但做自己的大理石加工，甚至引進國外的大理石加工，把自己變成舉世聞名之大理石加工區。竹山產竹，竹山人的生活環境應當和竹子產生密切關係，無論住臥坐用都可利用竹子製做，創造一個屬於他們自己綠色、清幽、自然的生活環境。

　　根據這種原則，我們自然知道三峽祖師廟面臨都市計劃造橋工程時，當地的生活環境、特殊景觀與歷史性文化，是否應該被壞？或者我們更當協力聲援？

原載 《今日生活》第189期，頁20-21，1982.6.1，台北：今日生活雜誌社

生活空間

收錄於《楊英風全集》第15卷：文集III
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