在談兩岸文化交流問題之前，我想應先正本清源的廓清當前中國文化的發展路向。中國擁有博大精深的文化財產是無庸置疑的問題，但如何去蕪存菁，使其在中國現代化的路程上扮演指導者的角色，就是一值得深思的問題。

　　在雕塑創作的數十年生涯中，我經歷時代的許多轉折變化，足跡亦履歷了許多國家，但中國浩瀚的文化海洋始終是我汲取營養的對象，在浸淫研究中國文化四十多年之後，我更有信心提出──中國歷史文化所蘊育出的自然生活美學觀是凌駕於各文化體系、歷久而彌新的思想概念。我在十七、八歲時，由日本木造建築大師吉田五十八處第一次接觸並了解到中國人將環境、景觀配合自然、融入生活的高度成就，而魏晉到大唐又是中國歷史中精神境界最高、文化生活層次最豐富精緻的一段，它所匯聚成的宇宙宏觀和哲學，不論在民風純樸的古代社會或科技發展的現代世界，都是最能切合人性需求的思惟模式。反觀古時被稱為蕞爾小國的日本，僅擷取大唐文化中精緻的一面，就已備受國際人士的讚譽推崇，而擁有這樣廣闊文化資源的我們，實在更應好好掌握應用才是。

　　多年來，我一直以建築空間重視景觀造型與環境配置的中國生活美學觀點來創作雕塑作品，也不時用教學的機緣及文稿發表的機會來推展自然、質樸、圓融、健康的美學概念，只可惜聽的人多，但真能起而行的卻寥寥可數，我的學生朱銘可以說是能融會運用而因此受用不盡的一個例子。

　　近幾年來我來往大陸十數回，十分撼動於故土蘊含豐碩的文化寶藏，對中國文化未來的發展路向有著廣而深的思索，我將自己的想法介紹給大陸同胞，得到很多人的贊同支持，而且受委託執行許多計劃，平谷縣文化景觀經濟特區開發案就是其中一例。

　　平谷縣是北京市郊一個美麗的區域，它的風景優美、民風純樸且資源豐富，我提出構想以兩個五年計劃，分別在西元一九九六及二○○○年各辦一個中國文化生活博覽會，地點即為平谷縣。平谷縣開發的構想是從文化、經濟、社會、宗教環境各面一起整合，尤其首重文化奠基，寓教化於環境，以魏晉圓融、健康的思想為指導原則，創造一個中國鄉村現代化的典範。這個計劃牽涉的範圍相當廣，必需糾合海內外的人材、專研魏晉到唐的學者專家，建築設計、造型藝術、工藝美學等各類門專案人士及企業界的全力參與，預期在西元二○○○年可獲全面性的大豐收，藉博覽會的形式與世界各國研究探討，並以平谷縣為基點逐漸推展到全國、進而全世界。

無論兩岸的政治體制如何不同，中國的現代化是彼此一致的目標，英風半生研究中國美學，深切體認中國的發展離不開歷史文化的觀照，因為中國人的個性深植於此，而現在兩岸文化交流的阻礙常在不為而非不能，關鍵在於領導者是否能拋棄政治的隔閡，而以宏觀的視野全然就文化的立足點來考量。以兩岸文化社會的發展狀態來看，大陸遍地皆是文化瑰寶，但經濟落後，在文化的推展上有心無力；台灣經濟高度發展，但總有文化資源不足的概嘆。如果彼此能放下政治利害衝突的身段，兩相調和，以有餘補不足為共同的目標而努力，必然能在文化的播種上創出斐然的成績。

　　以平谷縣文化景觀經濟特區開發一案來說，它是繼大陸沿海十四個經濟特區之後，針對文化建設全力投入的企劃區域，它可以說是一個理想的現代中國藍圖，雖然我對此案的規劃尚有許多概念和想法未得到大陸官方全然的接受（註），但得大陸二個有力文化團體全力支持，復依過去四年的經驗大膽假設，再經一、二年的努力，必能克服這些誤解和非難使計劃順利進行。去年北京亞運會我受邀到北京國家奧林匹克體育中心設計製作不銹鋼景觀大雕塑［鳳凌霄漢］，體會到社會主義體制下所動員的人才、資源、建設之快，僅二年的時間就把亞運會辦得轟轟烈烈，並且改善了不少民間的壞習慣，讓人刮目相看。而平谷縣開發計劃的規模和意義是遠甚於亞運，甚至可說是中國文化復興的未來路向，所以不論是在大陸、台灣或是世界任一角落實行，都具有它的創新性和恆久性。因此，這一個計劃若能同時在兩岸進行，以分工並進的方式，由大陸提供豐富的文化資源，台灣支援雄厚的經濟力量，讓「文化生態造鄉」計劃在北京平谷縣實行、「文化造鎮」活動在台灣埔里推展，拋開政治因素的隔膜，促使兩岸文化有均衡互補的發展空間，或可成為目前文化交流的一個可行性方法。

　　文化建設是百年事業，必需仰賴有志之士全力參與，擬定長遠周全的計劃，並投注無數時間、精力、人才資金共同配合才能預期未來的成果。「文化造鎮」計劃尚需各界賢達提供寶貴意見大力擘正，若果能具體實行，則文化的現代中國將是指日可待的理想了。

1991.8.10中國研究文教基金會主辦「兩岸文化交流座談會」
於立法院群賢樓第一會議室開會時書面報告

註：爭議的重點在於「特區」與「示範區」的差別，大陸的「特區」對外來的企業家、專業人士均有特殊的優惠辦法，易於招覽人才，激發投資意願，但「示範區」內則無此類優待。

兩岸文化交流、中國平谷縣文化景觀經濟特區、示範區、特區

收錄於《楊英風全集》第14卷：文集II
頁數：258