過去，夕陽下的省悟；記取先民移風易俗發揚文化的遺澤。
　　現在，日當中的勵行；追隨蔣公經世濟民自由民主的理想。
　　未來，晨曦裡的盼望；創造吾人愛美樂智新速實簡的生活。

　　六十四年十月卅一日，是蔣公八秩晉九誕辰紀念日，也是板橋市介壽公園，經過一年半施工，終於落成的日子。是二十萬市民，向世紀的偉人致敬的一份感恩獻禮，也是我一個藝術工作者，藉著公園的設計，表達由衷景仰的心聲。從過去，到現在，以至於未來，介壽公園將承接時代的付託，為開闢板橋的新天地，邁出美好的第一步。

大哉蔣公民無能名
　　介壽公園正門區，面北，是全公園的中樞地帶，蔣公全身銅像，巍巍然聳立於此，形同導引方向指示迷途的燈塔。因面對五叉路口，各方馬路可以銅像為中心，成為幅射狀的交通網。

　　本區主要為恭祝並紀念　蔣公壽辰特區，美化的重點在於壯麗、莊嚴、大方、高雅，期能對　蔣公豐功偉業，為國辛勞表達深摰的敬愛。
　　蔣公銅像背後是不明顯的公園內區進口，如是可以兼做銅像的背景，並使此區保持完整的氣氛。

阿公阿婆悠哉遊哉
　　當清晨第一縷陽光輕拂大地，長長的投影，繫自阿公阿婆一雙雙結滿厚繭的腳，緩緩移動在公園露濕的草地上。他們為這片泥土流血流汗，看它由滄海變桑田。子孫們一代代長大，給板橋帶來繁榮。
　　現在，他們可以仰起頭，對那唯一不變的太陽說：我們沒有白白艱苦！

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　　「朝鳳亭」，又名彭祖活動中心，以安祥寧靜的姿態棲息在公園南端。是阿公阿婆們悠遊聚會的小「行館」。

　　「老吾老以及人之老」，是我國傳統的倫理美德，何況，沒有先長前輩的篳路襤褸，慘淡經營，那有今天？所以，「朝鳳亭」的構思是規劃中的重點，也是整個公園的特色。

　　也許大家會說：這不像「亭」嘛！
　　是的，它不像我們經常看到的古色古香的大紅柱子琉璃瓦的「亭」，它不是我們傳統裏所熟悉的「亭」。然而，它卻是我們現代生活裏的「亭」。讓我們把眼睛四處望一望，可以看到電線桿、柏油馬路、汽車，高大方方的水泥房子，穿牛仔裝的少年少女…對嗎？我們是生活在二十世紀七十年代，不是清朝或任何一朝的古代。我們新造的「亭」要配合我們的時代和我們的環境，要看起來跟我們的住屋差不多。穿牛仔褲的孩子們，鋼筋水泥房子、汽車馬路，跟「亭」連串起來，才不會覺得亭子很特別、很突出，很「古老」。

　　古老的亭子很美好，但是假如我們也完全模倣造它一個，不是成了造「假古老」了嗎？古典式的紅柱飛簷亭台，要配合靈山秀水，要配合雕樑畫棟，紅牆綠瓦，要穿梭著彩衣繡衫金步搖的仕女，才有意義，才生韻緻。所謂古典、古董、古蹟，它們之所以有價值有意義，完全在於那個「古」字，古代表一段悠長的歲月，和歷史的痕跡，我們現在當然能造一個形式材料完全古典的亭，但是我們能造得出這座亭子所經歷的「山河歲月」嗎？換句話說，我們造不出那個「古」的價值和意義。

　　所以，我們還是回來造自己所「發明」的亭最重要，這個亭將來可以代替我們向子孫述說我們這個時代的特色。
　　不只是「朝鳳亭」，這個公園裏所有的亭台，都本著這個宗旨設計建造的。
　　
　　「朝鳳亭」嚴格說來，應該是一棟有亭子感覺的房屋，供高齡長老們從事休閒活動。它身邊被水池環繞，減少些許外界的干擾，保持清靜祥和的氣氛。
　　「朝鳳亭」特別安排在「兒童育樂中心」旁邊。（兒童育樂中心還未開始建置）預備將來可以讓阿公阿婆們看到孩子們天真活潑的嬉戲，使心境「還老返童」。

　　但是光有「朝鳳亭」是沒有什麼作用的，還得有活動，以及配合活動的簡單設備。
　　關於活動，個人的建議是這樣的：
　　由板橋市各界人士籌組敬老會，讓子女晚輩們輪流到「朝鳳亭」來替阿公阿婆們義務服務；端茶送水，清潔整理，或者編排簡單的娛興節目與阿公阿婆們共樂。

　　阿公阿婆們又熟知板橋的一些掌故傳說，以及當年他們開發板橋的故事，也可以在這個時候說給後生小子們聽聽，重要的，記下來以便流傳保存，這是個很特別也很重要的工作。板橋是個有歷史淵源的文化古城，在現代城市開發中，無數寶貴的文物（如林家花園）風俗悉遭破壞散失，實乃國家社會文化上重大損失。藉此機會由長老先輩們記憶之所及，拾碎填補，雖是街頭巷議，亦不無其承先啟後的價值。而且地方掌故，民情風俗由阿公阿婆娓娓道來，活靈活現，倍增真實感，比讀文獻資料又不知添加了多少情趣。

　　孩子們更可以直接領受教誨，追本溯源，不忘家世源流，做一個真正有「根」的現代板橋人。在這種相處關係上，現今時髦的「代溝」、「代牆」問題，想必會減至最低程度。

　　此外，阿公阿婆們自己可以從事：琴、棋、書、畫等活動，或研究打拳健身等養生之道。晨曦或黃昏時，在緩坡起伏的草地上，散散步，哼哼老調。給公園帶來一份成熟、充實、安祥的美。

　　總之，「朝鳳亭」的美好，是在於它未來可產生的活動，在於阿公阿婆能充分應用它，而不只是讓人在其中打打瞌睡、聊聊天。我相信，生長於如此文化古城的板橋阿公阿婆們，有足夠的智慧為自己在這兒安排一個悠哉遊哉的境界。

青年男女龍騰虎躍
　　「青年創造時代，時代考驗青年」，毫無疑問的，青年如日中天，光芒四射，是人生舞台上的主角。然而，有時候他們又會無端的茫然一番，對前途、對事業、對愛情，何去何從？一不留神，又會藉著這種茫然軟弱下去。有時候他們幹勁十足，橫衝直闖，一言不合拼個有你無我，急燥浮誇，有始無終。總之，這些都是常情常態，必然的過程，如何讓他們在一個健康的環境中調息，一切便不成問題。

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　　因此介壽公園為青年朋友備置了一個剛柔並濟的活動區；有育樂表演舞台、山洞假山、循環水池、畫廊、亭台等。
　　「有戲看戲，沒戲聊天，獨樂不如共樂」是育樂舞台區的特色。

　　舞台及觀眾座位區差不多佔據了三角形公園的中心位置，因全係露天，所以舞台只能做簡單的鋼筋水泥結構體，沒有任何裝修，可供簡單的表演康樂活動。觀眾座位的安排比較有變化，舞台上有節目時，可以全朝舞台方向看表演，沒有，則三朋四友可以面對面坐下聊天，自成一個小天地。當然這個地區任何年齡的人都可以使用，如果從小弟小妹、青年男女到阿公阿婆，都定期輪流在這兒舉行表演，像唱地方小調、拉弦琴、放音樂、跳土風舞、演話劇、電影、舉辦演講會、從事各種競賽、頒獎，這裏將是充滿歡笑的地方，特別是逢年過節，民間舉辦各種遊藝活動；如舞龍舞獅、花燈展、燈謎大會、戲曲演唱、舞蹈雜技等等，使民俗慶典得以發揚保留，為板橋的地方文化，豎立一新風格新秩序。

　　幾乎所有與眾人共樂的活動，都可以在此得到極致的發揮，並且最重要者，是增進人與人之間的情誼和關係。除了人的交融外，還有與「自然」神會，因為旁邊就是一幅美好的人造「自然」景緻。

　　公園地勢極為平坦缺少變化，現在，堆了一個「假山」在觀眾座位旁邊，就好像給大地一些剛強的力量。一千多噸大屯山石頭，疏密不均的從假山一直堆疊下來，到水池，到草地。

　　假山的結構，清楚暴露，可看見橫跨的石樑、貼附的石片，顯現人工的痕跡。
　　所有石塊堆疊的力量，集中於擎起「毋忘在莒」的金色大理石鐫刻字樣及其含意。這四個字是從金門　蔣公手書的「毋忘在莒」拓印下來的，在介壽公園豎起一股不屈不撓莊敬自強的力量。

　　為了配合「毋忘在莒」的戰鬥精神與意義，這座「假山」石塊的堆疊非比尋常假山，而是大大小小的石塊緊密地排列在一起，象徵軍民的團結一體，築成一道無敵不克的「堡壘」，裏面也有四通八達的石洞，像地下的防禦公事。因此，並不是純粹遊樂性的假山，而是一座「精神堡壘」，放射堅定強大的力量，成為青年人立志競業心理上的標竿，也是整個公園頂天立地，浩氣長存的剛健骨架，給所有環境建立凜然不可侵犯的氣魄。

　　當然，另一方面，孩童可以在其中穿梭嬉戲，把它當作捉迷藏的山洞，探險登高的山壁，也未嘗不可。
　　中國的景園，有「山」一定要有「水」，山水相合，剛柔並蓄，才是完整的自然。在這裏，我們有多量的水來潤澤大地。水，從假山潺潺流下，成為瀑布，好似一股活生生的氣息在石塊之間運轉。水花四處飛濺，把柔媚點滴灑向人群。水，又在半自然半幾何圖形的池子裏循環流動，如江河之伴山崖，幾塊落石又停駐在「江」邊，只缺一垂釣老翁，就成一幅絕美的山水畫。

　　水中還佇立著兩座相連並的亭台，名為「自由」、「民主」，呈規則六角形，與「朝鳳亭」一同蓋法，把古典亭台欄杆部份變成圍繞的坐板（水泥製），或立或坐，都便於「樂山，樂水」的觀覽。

　　亭台的窗戶，每一面各有形狀；正方形、六角形、梅花形、扇形、圓形等，看進去或看出去重疊或不重疊，景觀都各有變化，這是我國庭園中「月門」的現代運用。

　　此外，這種種窗形的變化，可以暗中灌輸給孩子們最基礎的造型概念。
　　板橋市的大環境，已經慢慢脫離自然，大漢溪、新店溪、淡水河的景緻與情趣漸漸被高樓密屋排擠出去，如今它們只是地理上的名詞，沒有刮颱風淹大水，誰也想不起它們。然而，大環境中的自然條件是不能遺忘的，所以在此地，儘量把自然重現，雖是一番假山流水，花草樹石，卻也是自然的一部份，給板橋市一個提示；回歸體認自然的提示，倒也是不得已之中的好辦法吧！

　　本地係多雨潮濕，故建置多附有避雨的機能，如亭台、山洞，便於下雨時的活動。
　　舞台的後面頂部有較寬的邊簷，除了避雨以外，該處可以作為室外的畫廊，展示孩童們、學生們的美術或其他方面的作品。如果能把板橋的地方文物、民俗古董、文獻圖片資料、書畫記載等，加以整理，定期在此處展示，乃是促進板橋珍視地方文化，提高精神生活最有力的途徑。板橋古來為文化重鎮，中外皆知，如今若能重振昔日之「文風」，發展為文化觀光勝地指日可待，這份光榮亦是指日可盼的。具有同樣功能的地方還設一處較完整的室內畫廊(文化走廊)，屋頂有自然採光的圓洞，上罩以透明的壓克力玻璃圓罩，白天外邊的光透下來，夜晚室內的光透出去。

　　青年活動區不論功能或造型都是多變化的；有動有靜，有剛有柔，有規則有不規則，務使其成為一個能塑造完美人格的環境，給年輕人若干啟示及快樂。也是人與人之間，縮短距離，增進互助互愛友誼的地方。

思古幽情話板橋
　　靠山崖呀傍水灣
　　板橋一過到船家
　　假山的一角，是二百五十年前的滄海，也是古早的板橋。陶藝家邱煥堂，用手指與泥土捏出「板橋」的故事。

　　清康熙六十年起，大陸閩南一帶同胞，搭乘帆船橫渡台灣海峽，駛入淡水河、大漢溪，來到板橋披荊斬棘，開始了墾殖拓荒的艱苦歲月。古來板橋被淡水河、新店溪、大漢溪環境貫穿，可謂係由河水沖積而成的沙質半島平原，對外交通主要是水運，當然一遇暴雨水漲，就成了水鄉澤國。因此「水」與「船」是彼時環境的特質。雖然時而水多為患，但就是靠著有「水」為交通線道，才帶來了先民的開發。為了記取這一段「船海」「航河」的開發歷程，我們新描繪了一番當時的水上人家與其地理景態的關係。邱煥堂先生用陶土把這番景態塑燒具現。於是您可以看到七隻大小帆船及蓬船，或成雙或落單的靠山崖，傍水灣。人、擺渡者，也許就一家老小的在船上渡過一生。

　　邱先生是一位非常純樸無華的陶藝家，他能自在地倒退回到那個極其樸實的年代，像一個拓荒者；用其單純的心智開墾泥土般地揉搓他的陶土，用其剛健粗糙的雙手挖圳築牆般地捏造他的船隻。所以，您可以發現這些陶塑，簡直像孩子玩泥巴玩出來似的，土質未勻，形態不整，欠缺裝修，疏於保養。然而我們都確知先民們應該是那樣。

　　當先民的開發漸成村落之後，村落對外交通要通過一座木板橋前往新莊等地，是時新莊地區因有商港碼頭的關係，較早發達而繁榮，是淡水港內貨物集散地，所以來往兩地之間的商人和居民，就依據「木板橋」稱呼這個村落為「枋橋」（枋橋就是板橋的土音）。因此「枋橋」這個地名就自此沿用下來，直到民國九年，才正名為「板橋」。

　　這雖然是考據上的說法，確有其真實的可靠性。板橋為幾條河流所包抄、水圳灌溉廣佈，橋樑應是必備的交通設置，用幾塊木板就地搭建一座便橋是理所當然的了。其實這種板狀橋想來一定還不只一處呢。

　　據文獻考證，板橋現在的接雲寺廣場前，柏壽網球場邊一條小溪圳、就是當年「板橋」遺跡。其實板橋的構造很簡單，用木柱交叉做橋墩、架二支長木做橋身，舖上木板即成。

　　根據板橋這樣的源流考，邱先生同時也做了一個陶製的「板橋」跨在水灣上，跟帆船人家連成一幅素簡寧雅的「小橋、流水、人家」。無論是做為緬懷先民拓殖本地的紀念，或是成為山水景觀的點綴搭配，這一系列陶藝創作，都已完成其深重的意義與價值，帶我們暫離現代科技文明，回到古境幽玄處，傾受濃郁的一份「鄉情」盪漾。

金童玉女嘻嘻哈哈
　　「兒童育樂中心」在公園的西南角地帶，規劃大致就緒，惜時間短促尚不及營建，但屬公園整體規劃的一部份，故亦說明構想，就教於諸先進前輩。

　　板橋市迄今尚未有適合兒童做康樂活動的空間，故，綜合性、多元性、開放性、教育性的兒童育樂中心實屬必要。如今在公園中建置兒童康樂活動場所，是時代的潮流與國際間的趨勢，不但可美化兒童活動的空間，又可增添公園中活潑的氣氛。並且由家長陪同兒童共遊樂、增進情趣，非學校之育樂設施所堪相比與。尤其此處各項設施均為增進兒童「益智生活」、「群體觀念」、「身心健康」而設，寓教於樂，兼收「教育」與「育樂」之效。

　　兒童並非小大人，故一切站在兒童的立場和觀點來考慮，才能洞悉兒童真正的需要，引導他們成長為健全的國民。因此規劃建置係有極嚴密的宗旨：
　　（一）美化：訓練兒童感覺美、認識美、需要美；是樸實的美、單純的美、坦誠的美、組織的美。
　　（二）啟發：玩具有充分的機動性與變化性，兒童玩耍之餘，可發揮自由想像的能力，啟發其活潑的組合力。
　　（三）創造：讓兒童利用基本玩具變化創造出新的玩法，享受創造發明的快樂。
　　（四）教育：在遊樂之餘使兒童獲得基本的色彩、結構、造型、材料、生活常識、社會規範等教育概念。

　　設施基本結構以「正三角形」做單元，然後予以變化，組合，造成統一的，規則的性格。
　　如「踏浪兒」遊樂區，目前已完成基地結構設置。與全公園同一個系統的水循環到此形成短階梯式的水池瀑布，流水分四層次流下，每層水深約廿公分，孩子可以入水戲嬉，濺踏水浪，故稱「踏浪兒」遊樂區。此區還有若干雕塑造型物，如鉛筆與手套的放大，提示手腦並用。

　　瀑布，流水的流動均呈柔和的動態感，並有自然的聲響，啟發兒童觀察瞬間變化的美與韻律。孩子們皆有玩水的喜好，都市中少有自然河流，特別是板橋，過去曾是水域，如今只好藉此記憶一些水的遊戲。

　　另外，有「大地之聲」的雕塑，為全區快樂、自由、活潑的象徵，兒童音樂由此播出，滿足兒童攀爬慾和好奇心，「開口」的象形是孩子們共呼「快樂之聲」的象徵。

　　沙坑遊樂區有：沙漠棋盤、沙堆堡疊、輪胎飛碟、雲梯單槓、追風滑梯等。孩子不怕跌倒，沙土可供隨意堆築捏弄，訓練簡單的造型教育。
　　「十二生肖騎兵隊」：以木頭刻成十二生肖、做木馬，大家一齊騎搖，造成優美的韻律活動。

　　鋼管遊樂區，多以鋼材變化造成。「龍虎長城」由短牆組合而成，供遊玩穿爬及屏障。鞦韆、翹翹板、浪船、時光隧道、哈哈鏡等等遊樂設施，均有特殊造型及意義。
　　當我們被問及：「為下一代做了什麼？」我們將坦然以對：「為下一代的身心健康，我們確曾努力過」。

認識的板橋與寄望
　　記得當時年紀很小，還是日據時代，在台灣有過一次全省性的博覽會，板橋的林家花園，就是博覽會的展示場所之一。祖母與母親帶著我，從宜蘭到台北，乘坐台車趕到板橋去觀覽。當時的情景都忘得一乾二淨，只記得林家花園的水池、亭台、花木、房子好大好漂亮，真是不得了極了。及至長大知道板橋文物鼎盛一時，為台灣少有之文化古城，即對它一直保有美好而特殊的印象。

　　後來又有機會執教於板橋國立藝專三年，朝夕徘徊留連於充滿古老建築情趣的文化發祥地，對板橋的了解與感情就與日加深了。

　　所以當六十三年四月市長郭政一先生陪同介壽公園興建促進委員會的諸委員，來洽商邀請我設計公園時，就感覺板橋是一個跟我有關係的地方，有特別的親切感。及至聽到市長及諸委員對板橋地方上未來的開發，充滿熱情及抱負即甚為感動。因此也就這樣慨然應允下來。主要目的是想藉此機會給市民一個啟端，引導人為的力量改善現有的環境，開發未來美好的生活空間。公園雖小，如果在這裏能做出一個楷模，顯現出統一的、自然的、機動的、鄉土的，秩序的真善美，不但對市民提供了一個認識未來時代生活本質的契機，對個人而言，也克盡了一個藝術工作者，對大眾民生的一份職責。因此，不計代價，只求克盡己力，以全其功。我唯一要求於諸委員者，乃是讓我自由發揮，全權處理設計，大家亦欣然同意。工作就此展開了。

　　板橋有美好的過去；林本源家族在板橋大興土木建築住宅及花園，並非偶然。但如今我們要恢復的不是過去的美好，而是過去人們那種擁有文化生活的尊嚴與自傲。

　　板橋應該追求未來文化生活的一份自傲。因此，我接受這個工作，乃是為這個工作後面的期望，不是為工作而已。

木板結構與三角基形
　　設計上，全域各種建置都統一在「木板結構」與「三角基形」之中，但，係不知不覺的，否則就變成了營地。

　　板橋由於有了上面那個源流，我覺得「木板」是跟板橋有關的東西，故用板狀結構體做成各種建置物，造成地方統一的特色。您留心點就看得出來，從亭台到舞台，到觀眾席，看不見一根柱子、全是板狀的結構體、互相支撐依持。所有的水泥板都是素素淨淨的，不裝修飾什麼，呈現坦白甚至笨拙的本質。板結構體另一機能是可以造成隱隱約約的遮掩，使景觀饒有變化，不致一目了然。是我國造園基本原則「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」的現代式運用，使有限的空間作無限的擴大。

　　公園大環境本身就是一個大三角形，為了與大環境調和，抓住大環境的特色，故採正三角形做為建置物的基本造型單元。如亭台，是正六角形體(為六個正三角形合成)舞台，剛好是正六角形的一半。此外，所有動向轉角或六十度或一百二十度，比通常九十度的要活潑柔和有變化。
　　以上的原則，使建築物具有共通的性格，表現一種秩序，不各自發展，獨行其是。所謂現代化的本質乃是：單純的應用，無窮的變化。
　　環境是提供教育最重要的場所，人們在簡單，純樸，秩序中潛移默化是塑造人格最自然的途徑。

一點點也不好嗎
　　介壽公園在板橋市的新社區，總面積四○八四坪，係板橋市深丘里第十七號公園的預定地，為交通幹道經過之中心地帶，公園本身可以發揮多項作用：
　　（一）成為板橋觀光遊賞的重點。
　　（二）板橋的發展甚為密集，公園可成為市民展開寬敝活動與休憩的場所。
　　（三）讓市民享受到自然的氣息，呼吸清新的空氣。

　　因此，在公園整體氣氛的塑造上，我的宗旨極為嚴格。曾經有市民要求「做一點點像雙溪公園那樣的假竹幹樹幹，那樣的亭台好嗎？」「大部份都照您的意思做了，一點點照我們的意思做，過過癮也不行嗎？」，很抱歉，我說不行。費了好大的力氣說明這是整體性的設計，那樣的東西進來會不調和。

　　當然，人們總是喜歡看自己所習慣的東西，如今我能大致照自己的意思做，已經頗不簡單。我心裏十分明白，目前要把長期的習慣和觀念改變更不簡單，但是為了合理化空間的產生，再難也值得一試。相信耕耘總有收穫。

　　所以我還是堅持，所有建置要純中國式的，但絕不是復古襲古，而要加入現代精神予以變化。古典的花園亭台我會模倣得很像很好，小時候在北平住過八年，看過不少中國的好景園。但是那樣沒有任何意義，只會搬古人的東西，自己毫無創造能力，以後子孫會取笑的。

　　要純樸自然，忠於材料，減少裝飾性。這就是所謂的現代精神，也是我們原本的中國文化本質，如今成了世界性的潮流。公園中能用自然的竹材或木材當然好，不過限於財力或保養的問題，無法用，也就不必造假，水泥就是清清楚楚的水泥，不必粉刷油漆，讓它坦坦白白地教人也坦坦白白。

　　機能上，公園的設施是連貫的，從兒童區到青年區到敬老園都是有系統的安排，使彼此的機能互相運用或有所增進。像全公園一個系統的循環流水，在每項設施中表現不同的功能與形式，是經濟上的大大節省。

　　可惜的是還有一綜合三樓活動中心的計劃，原是公園整體機能的一部份，現因經費不足，暫時取消。
　　假定所有陳置都按預計的規劃保養使用，發揮機能，介壽公園勢必成為台灣省最突出的公園典範，它的特點在於老老少少青年男女，都可以在其中找到他們休閒、交誼、學習的位置，公園不再是公共的庭園的意思，而是每個人自己的庭園，盡心去維護愛惜，從中獲得些快樂，也給予些快樂。

後顧前瞻無限光明
　　工程總算告了一個段落，喘口氣回想一下，其中不無些許無奈的辛酸。在此敘給父老兄弟姐妹們聽聽也無妨。
　　我個人從事多年環境造型與景觀建設工作的經驗裏，在介壽公園所遭遇到的困擾還是平生第一次。

　　誠如大家所知的，整個公園(包括土地)都是地方父老和機關團體，工廠商行自行認捐，始得營建成功。對這點精誠一致愛民愛鄉的行動，個人由衷感佩，並且相信在其他地區也很難有相同的表現。

　　然而問題來了；張三捐亭台，李四捐戲台，各找各的包工發包，於是工程與工程之間的銜接經常不及，發生空檔，耽誤整個工程的進度。並且工程銜接區地界，成了三不管地帶，誰都不肯修補。包工與包工素質不盡相同，工作粗細不均，對整體性效果影響至鉅。

　　最大的毛病在各人獨行其事，不管其他工程的方便，各自把所承包的工程趕緊做完。於是後施工的工程倒霉，交通運輸路線，全被「封鎖」；如被植好的松柏樹木封鎖，被修築好的水池阻擋。最後只好破壞部份已做好的工作，才能解決施工問題。這是雙重的浪費，實在不值得。我當初並未料到會有這等情事以及其嚴重性，事後知道已無法挽救。

　　譬如假山疊石部份，是公園中最吃重的工程，它簡直是整個公園的骨架，結果也許因經費的關係最遲施工，問題便重重發生。大型的工作器械根本無法進來，好不容易進來，又把別處完好的工程破壞了。碰到長久的雨天，二十噸的大吊車一進來就陷入泥土動彈不得，爬了三天還是上不了工作區，幸好市長臨時調動築路機來堆土填石才勉強繼續工作，工地現場狹小，動輒得咎，瞻前顧後，實在苦不堪言，時間，人力，金錢的浪費就更不在話下了。

　　照理工程不宜分別發包，應由一家統籌建築，排定工作前後秩序，逐步施工，以上問題便無從發生。
　　至於先完工的部份，保養管理都困難重重，污泥四濺，孩子塗鴉，幾日內就面目全非。
　　市民們看到蓋好的建築物便堂堂入內走覽拍照，看到這裏完了那裏還沒完，覺得奇怪，不免指指點點議論一番，實是無謂的干擾。

　　凡此種種也許由來已久，相沿成習，然而對地方建設影響很大。當然其中不無財源一時無法集中等問題，但是這種各主其事程序顛倒的作法，無論如何要設法改善。

　　作為一個總設計人，也許考慮太多太遠，然每件思索與檢討都是為達求理想，為給市民一個好典範。幸好市長及諸位委員尚能體察我這份苦心善意，都儘量給我照顧及鼓勵，甚至有些事，是在他們的能力與範圍之外的，也有所擔當任勞任怨地協助我。大家在這個節骨眼上、無他，只求儘速圓滿達成任務，對各方出錢出力的人士有所交代。

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　　夜來，遍佈公園的照草燈(特別訂製的圓罩短棒形路燈，燈光往下散射，把草地路面照亮。)一朵一朵亮暈暈的襯在黑色的天空裏延展開去。我不覺搓搓手上滿沾的泥巴而感到初秋的微寒。那一朵朵燈好像什麼呢？

　　像走一步，點燃一支火把吧！
　　如果一路走下去，火把漸漸多起來，光明不是就在望了嗎？

 
楊英風寫於六十四年十月廿五日
板橋市介壽公園落成大典前六天

原載 《板橋新天地》1975.10.25，台北：楊英風事務所

另載 《中國美術設計》第4期，1975.10，台北：中國美術設計協會編輯委員會

板橋介壽公園、景觀規劃案

收錄於《楊英風全集》第14卷：文集II
頁數：153