預備，文化的禮拜
作品與規畫1975/09/01
楊英風╱口述 劉蒼芝╱執筆
那天，在落雨；那季，在落淚。
我們，一群文化藝術工作者，到慈湖 蔣公靈櫬前弔祭。雖然，他老人家到了另一個世界，可是，這剎那，我卻覺得與他多麼親近；從未有過的親近，他不就在伸手可及的左右。於是我想起他所說必與我們長相左右。
立刻，一切都無比沉重，一切都凝結在那裏。我再抬不起眼來看什麼了，祗看到小白菊花擁著靈臺，我祗想：小白菊花和透黑的石片，如何承托得起他老人家的重量，他那全身承擔著中華民國存亡絕續和舉世安危的重量。
我又想，我們的祭拜和弔念僅在此時此地嗎？
當然不。四月中旬以來，我們看到全國上下為籌建中正紀念堂所激發的虔敬與努力。於是我的思想又落回這個原點：要一個什麼樣的殿堂，才能供奉他在歷史上所創造的光芒，延續他為現代中國所點燃的香火！
文化的殿堂
對了，文化的殿堂，不止一座，而是一串，一個社區。但為什麼非要是「文化」的，而不是「商業」的，或是「科技」的？
首先，因為商業與科技的活動，有太多的競技、波盪和喧囂，不宜於紀念意義的表達。而文化性的活動，較屬於精神活動，是內省的、穩重的、持久的，不時可召喚我們去回憶一位智者、仁者、勇者的行誼和理想。
其次，商業與科技方面，目前政府與民間也正在全力推動，例如「十項建設」。而文化方面的建設，一般人較少也較難關心，我們的確做得非常不夠。但，這是十分重要的。
我中華民族能經久長存，奮發壯碩，不是靠工業革命，而是靠千年延綿不斷的文化傳統。我們過去所驕傲的，今天仍然可以驕傲的，也是爍世震俗的文化寶藏，而非洋房汽車。站在子孫的地位上，我們有責任延續這條「命脈」。此外，最重要的，我們更得創造屬於這個時代的文化，遺交下去。我們不能使祖先與下一代之間成為斷層或空白。
生活有文化才算，沒文化只是生存而已。任何現代化國家不會忽略這點，表面上他們重視科技所造成的物質，但，最終總會落在文化建設上。因為，只有文化的生命是不朽的，不可毀滅的。
因此，我強調：要文化，也正如其他人士所倡。但是我還要強調：要造成一個文化社區，成為「第十一項建設」，而不只是蓋一個紀念堂。只有成為社區性的、系統性的文化活動，才能發揮作用。我們不要「點綴式」或「象徵式」，要能生長、能生活，才能與他老人家長相左右。
「中山」與「中正」的呼應
這個文化性的社區，我考慮了很久，它應該設在台北的近郊，而屬於全國性的。目前為止，我覺得內雙溪是一個恰當的地方。它接近蔣公生前的住所，自然環境極為優美、秀麗、全體景觀未遭人工破壞。近年來附近的交通開發，使它更緊密的與台北市結連。
在這片天地裏，最重要的，可以造成這樣的文化系統:
以故宮博物院為中心建造「中山文化紀念社區」。
以中正紀念堂為中心建造「中正文化紀念社區」。
「中山文化區」與「中正文化區」相連貫，兩位歷史性的偉人；中山先生、中正先生相呼應。
「中山文化區」有博物院，可作為研究傳統文化的場所。「中正文化區」為研究現代文化、甚至於未來文化的場所。這樣，可以串成完整的文化線；從古代到現代，到未來，我們不忘「本」，也不怠於「創新」。把「中山社區」祖先的文化遺產，活學活用，造成「中正社區」完美的現代文化生活。
當然，這條「承古塑今」的文化線，也可以成為觀光的風景線，讓觀光客來到，不止看古代文化，也能看到現代文化，進一步了解現代的中國人。
在中正文化社區，我們可以有這樣的建置群：
中正文化藝術策進基金委員會
文化部（國家性的機構，推動所有文化建置與研究）
中正圖書館
中正科學館
中正文藝館
中正美術館（含蓋繪畫、雕塑、建築、工藝）
中正影劇館
中正音樂館
中正新生活研究院
中正環境研究院
中正視聽研究院
在其中，研究如何把「文化」帶進生活，而不是把文化裝訂成冊，束諸陳列櫃。文化要在生活中表現，才能延續，才有價值。並且，人不像其他動物，只發達局部的感官功能，他需要的是綜合的平衡，而非片面的突出。所以生活活動需要多彩多姿，那麼文化既然要配合在生活裏，所以文化活動也必要是多方面的，理性的、感性的、悟性的都需要，人才能過真正「人性」的生活，不是「機械」的生存。
在這兒，中山文化社區我們的設施群是：
中山文藝基金委員會
中華文化復興運動推行委員會
中山博物院
中山民俗研究院
汲取古人的智慧，做為現代生活的指標，我們回認古文化，應不僅是為回認本身，更是為前進。
不論是「中山」或「中正」社區，都有一個共同的目標：追尋「天人合一」之路──這是統一兩個社區最好的方法。在這條動脈的流動上，它們可以緊密聯絡，彼此照顧，甚至合而為一。
說是必要也好，或者是追趕國際間的時髦也好，回認自然是我們必走的路。
在這兩個社區，我們可以重新學習與金、木、水、火、土和諧增進生活，求取平衡的存在，把自己納入大自然的循環，生生不息。
新風俗，文化的禮拜
直到 國父紀念館發起舉辦「追念 總統蔣公全國藝術家作品展覽會」，我這個想法終於獲得一個表達的機會。設計協會的藝術工作者們，也以此為參展主題，並協助完成展覽。欣慰之餘，更有無盡的感動和感謝。
這次展出，限於經費與能力，我們做的非常不夠，而這麼大的「文化」計劃，也確實不是我們這一夥人所能顧全的，我們只想盡一份關心與責任。今後，我們該做的，仍然是繼續這樣的呼喊和學習，直到有一個機會，我們真正納入這樣的建設工作，成為微小的一部份。
希望有一天，我們男女老少的禮拜天，不僅是逛街、打麻將，看電視的「禮拜」，而是來到這文化的殿堂做禮拜。好像基督教、天主教那樣，禮拜天是敬拜上帝的安息日。我們也需要有個安息日，來清理思維，敬拜我們的「文化」，沐浴「文化」和追念 蔣公的恩澤。
這是我們的新風俗──「文化的禮拜」。我想：紀念 蔣公沒有比建立一個新風俗來紀念他更有意義的了。風俗是普遍的、生活的、深入的、生命的。而沒有一種風俗比「文化的禮拜」更有意義，更重要。
蔣公說：生活的目的在增進人類全體之生活，生命的意義在創造宇宙繼起之生命。
文化的禮拜，將是通往這個偉大理念的捷徑。
那天，在落雨；那季，在落淚。
我們，一群文化藝術工作者，到慈湖 蔣公靈櫬前弔祭。雖然，他老人家到了另一個世界，可是，這剎那，我卻覺得與他多麼親近；從未有過的親近，他不就在伸手可及的左右。於是我想起他所說必與我們長相左右。
立刻，一切都無比沉重，一切都凝結在那裏。我再抬不起眼來看什麼了，祗看到小白菊花擁著靈臺，我祗想：小白菊花和透黑的石片，如何承托得起他老人家的重量，他那全身承擔著中華民國存亡絕續和舉世安危的重量。
我又想，我們的祭拜和弔念僅在此時此地嗎？
當然不。四月中旬以來，我們看到全國上下為籌建中正紀念堂所激發的虔敬與努力。於是我的思想又落回這個原點：要一個什麼樣的殿堂，才能供奉他在歷史上所創造的光芒，延續他為現代中國所點燃的香火！
文化的殿堂
對了，文化的殿堂，不止一座，而是一串，一個社區。但為什麼非要是「文化」的，而不是「商業」的，或是「科技」的？
首先，因為商業與科技的活動，有太多的競技、波盪和喧囂，不宜於紀念意義的表達。而文化性的活動，較屬於精神活動，是內省的、穩重的、持久的，不時可召喚我們去回憶一位智者、仁者、勇者的行誼和理想。
其次，商業與科技方面，目前政府與民間也正在全力推動，例如「十項建設」。而文化方面的建設，一般人較少也較難關心，我們的確做得非常不夠。但，這是十分重要的。
我中華民族能經久長存，奮發壯碩，不是靠工業革命，而是靠千年延綿不斷的文化傳統。我們過去所驕傲的，今天仍然可以驕傲的，也是爍世震俗的文化寶藏，而非洋房汽車。站在子孫的地位上，我們有責任延續這條「命脈」。此外，最重要的，我們更得創造屬於這個時代的文化，遺交下去。我們不能使祖先與下一代之間成為斷層或空白。
生活有文化才算，沒文化只是生存而已。任何現代化國家不會忽略這點，表面上他們重視科技所造成的物質，但，最終總會落在文化建設上。因為，只有文化的生命是不朽的，不可毀滅的。
因此，我強調：要文化，也正如其他人士所倡。但是我還要強調：要造成一個文化社區，成為「第十一項建設」，而不只是蓋一個紀念堂。只有成為社區性的、系統性的文化活動，才能發揮作用。我們不要「點綴式」或「象徵式」，要能生長、能生活，才能與他老人家長相左右。
「中山」與「中正」的呼應
這個文化性的社區，我考慮了很久，它應該設在台北的近郊，而屬於全國性的。目前為止，我覺得內雙溪是一個恰當的地方。它接近蔣公生前的住所，自然環境極為優美、秀麗、全體景觀未遭人工破壞。近年來附近的交通開發，使它更緊密的與台北市結連。
在這片天地裏，最重要的，可以造成這樣的文化系統:
以故宮博物院為中心建造「中山文化紀念社區」。
以中正紀念堂為中心建造「中正文化紀念社區」。
「中山文化區」與「中正文化區」相連貫，兩位歷史性的偉人；中山先生、中正先生相呼應。
「中山文化區」有博物院，可作為研究傳統文化的場所。「中正文化區」為研究現代文化、甚至於未來文化的場所。這樣，可以串成完整的文化線；從古代到現代，到未來，我們不忘「本」，也不怠於「創新」。把「中山社區」祖先的文化遺產，活學活用，造成「中正社區」完美的現代文化生活。
當然，這條「承古塑今」的文化線，也可以成為觀光的風景線，讓觀光客來到，不止看古代文化，也能看到現代文化，進一步了解現代的中國人。
在中正文化社區，我們可以有這樣的建置群：
中正文化藝術策進基金委員會
文化部（國家性的機構，推動所有文化建置與研究）
中正圖書館
中正科學館
中正文藝館
中正美術館（含蓋繪畫、雕塑、建築、工藝）
中正影劇館
中正音樂館
中正新生活研究院
中正環境研究院
中正視聽研究院
在其中，研究如何把「文化」帶進生活，而不是把文化裝訂成冊，束諸陳列櫃。文化要在生活中表現，才能延續，才有價值。並且，人不像其他動物，只發達局部的感官功能，他需要的是綜合的平衡，而非片面的突出。所以生活活動需要多彩多姿，那麼文化既然要配合在生活裏，所以文化活動也必要是多方面的，理性的、感性的、悟性的都需要，人才能過真正「人性」的生活，不是「機械」的生存。
在這兒，中山文化社區我們的設施群是：
中山文藝基金委員會
中華文化復興運動推行委員會
中山博物院
中山民俗研究院
汲取古人的智慧，做為現代生活的指標，我們回認古文化，應不僅是為回認本身，更是為前進。
不論是「中山」或「中正」社區，都有一個共同的目標：追尋「天人合一」之路──這是統一兩個社區最好的方法。在這條動脈的流動上，它們可以緊密聯絡，彼此照顧，甚至合而為一。
說是必要也好，或者是追趕國際間的時髦也好，回認自然是我們必走的路。
在這兩個社區，我們可以重新學習與金、木、水、火、土和諧增進生活，求取平衡的存在，把自己納入大自然的循環，生生不息。
新風俗，文化的禮拜
直到 國父紀念館發起舉辦「追念 總統蔣公全國藝術家作品展覽會」，我這個想法終於獲得一個表達的機會。設計協會的藝術工作者們，也以此為參展主題，並協助完成展覽。欣慰之餘，更有無盡的感動和感謝。
這次展出，限於經費與能力，我們做的非常不夠，而這麼大的「文化」計劃，也確實不是我們這一夥人所能顧全的，我們只想盡一份關心與責任。今後，我們該做的，仍然是繼續這樣的呼喊和學習，直到有一個機會，我們真正納入這樣的建設工作，成為微小的一部份。
希望有一天，我們男女老少的禮拜天，不僅是逛街、打麻將，看電視的「禮拜」，而是來到這文化的殿堂做禮拜。好像基督教、天主教那樣，禮拜天是敬拜上帝的安息日。我們也需要有個安息日，來清理思維，敬拜我們的「文化」，沐浴「文化」和追念 蔣公的恩澤。
這是我們的新風俗──「文化的禮拜」。我想：紀念 蔣公沒有比建立一個新風俗來紀念他更有意義的了。風俗是普遍的、生活的、深入的、生命的。而沒有一種風俗比「文化的禮拜」更有意義，更重要。
蔣公說：生活的目的在增進人類全體之生活，生命的意義在創造宇宙繼起之生命。
文化的禮拜，將是通往這個偉大理念的捷徑。
文章出處
原載《明日世界》第9期，頁12-13，1975.9.1，台北：明日世界雜誌社
另載《景觀與人生》頁40-45，1976.4.20，台北：遠流出版社
另載《景觀與人生》頁40-45，1976.4.20，台北：遠流出版社
關鍵詞
蔣公、中正、中山
備註
收錄於《楊英風全集》第14卷：文集II
頁數：134
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