青蕃地的木石組曲
作品與規畫1975/07/05
楊英風／口述 劉蒼芝／撰寫
雖然唱的是
木頭與石頭
也唱出了青蕃地的
富有與希望
「哦！那個青蕃仔地！」一九六六年，我從羅馬回來，要到花蓮的榮民大理石廠工作，一位朋友反應很快說。
及至從花蓮回來，他們多少還是問起：「那裡青蕃多不多？還有沒有出草（獵人頭也）？」
我的秘書劉小姐來自花蓮，她常常被問：「那麼，你是不是山地人？」（山地人是青蕃的文雅說法。）
的確，十年前的花蓮，是個青蕃地。依我這個從小生長在它的隔壁—宜蘭—的「半青蕃」的瞭解，它之所以成為西部人腦中的「青蕃世界」，不只是因為它有好幾族的「青蕃」，最重要的是它交通閉塞，大部份蠻荒未開。人人以為「青蕃」不出來，外地人不進去，跟西、北部臺灣的聯繫又多困難（隔著中央山脈）；相對的，西、北部臺灣的人士對它的認識也少。自然的，花蓮就成了他們想像中的「青蕃仔地」。這個「青」是不成熟、不開化的意思，「蕃」是中原人對野人、邊遠地區的人不客氣的稱呼。
十多年後的今天，在臺灣，這塊青蕃地的面貌並未改變多少；它的「蕃」也許不「蕃」了；但是它的「青」仍然是原始的長青。站在環境保護及景觀工作的立場，我為它的「青」「生」高興，能時常有機會來替它工作，我更高興。
對著險峭的中央山脈，我經常感到莫名的激動，雖然它笨大的阻隔了東西臺灣的交通，它仍然是臺灣島的脊樑。雖然它延緩了東部的開發，使東部成了「青蕃地」，但是它卻給這片青蕃地帶來無盡的財富：石頭與森林。也許在今天，這些隱藏的財富並沒有露出應有的光芒及經濟上的、物質上的積極效益，而它們那不時透露的滿身光芒卻使我震撼。有太多的時候，我的創作造型由這無盡的石頭、森林所觸發，作品的力量更是來自其中。並且，只要有機會，我要用畢生的力量來描寫這片木石的世界，這裡，在一九七○年，我已經完成一件。
神秘森林與石頭的亞士都
這一件便是為花蓮亞士都飯店所做的景觀雕刻（或景觀建置）。
亞士都飯店的建置，有意想使自己成為花蓮地方最豪華、最現代的觀光飯店，當然，符合國際水準更是目標之一。業主有這樣的心願，找我來想辦法，原則上是允許我做大手筆的計劃。
「要有特色，而且是花蓮地方的特色。」我很簡單地說。
人家從老遠的國家跑來，不要看與自己國家相似或相同的東西，通俗的說法是：要享受異國情調。如果他們一下飛機，一進旅館，就分不出身置東方或西方，或哪個國家、哪個地區，還叫做旅行觀光嗎？
現代化、摩登化，在某個意義上說是文明進步的表徵，可是大多時候，我們運用得很壞；我們把它用成「標準化」、「模式化」了。拿外國設計雜誌做樣本，人家用什麼材料，我們也可以用某種材料來代替。這種情形，以旅館室內之設計佈置為最。結果全臺灣的旅館都像一個模子打造出來的，千篇一律，南北一家。進了房間，無分東西，倒真像是「國際化的設備」。這種情形，外國當然也很多，可是我們必須知道，那是錯誤的，違反人性的。
長時間的觀察，我知道「森林和石頭」是花蓮的特產，（而不是地瓜和山地舞），「亞士都」要有花蓮的氣質，就要有森林和石頭。
於是「亞士都」的大廳（Lobby）連樓梯就成了我「種森林」和「砌石頭」的土地。
此外，森林與石頭也是花蓮大自然的「骨脈」，我希望把這骨脈延到亞士都，在這裡透露點屬於花蓮的「自然」與「骨氣」。在現代化過度裝修的生活空間中，人們已經時常遠離大自然。對人工三合板、鋼筋混凝土、塑膠尼龍絲，人們有一份驕傲，也有一份悲哀。在人們日漸縮小的生活空間中，儘可能把其中部份「歸還」給自然，是很重要的事。即使是很小的一部份，於喚起人們對「大自然」生命流動的記憶也是頗有助益的。因此，在這方大廳中，也想借助木石的力量，來開闢一個庭園，並把它變成大自然的一部份。
花蓮雖然近年來積極從事開發，但是，比較其他的地區，它的自然環境仍然以極大的力量包圍著人們，或暴露在人們的眼前。我為此慶幸，但也擔憂，我害怕北迴鐵路通車後，會帶來對這種自然的破壞。所以，有關環境的保護，或花蓮大自然的特質、優點，我只要有機會，就說了還要再說，這點還請讀者們多多包涵。也希望多多給我或政府當局這方面的意見。花蓮，是個自然力暴露得最厲害的地區，我在景觀安排上也作部份自然力的暴露，應該是順乎大環境的。這樣，我相信人們一進來，即可知道這就是花蓮，而不是其他任何地方。
把樹種在牆上
在大廳當中，有樓梯通往二樓的其他活動空間。這樓梯就是我建置景觀的重點。為了配合我的設計，樓梯這部份的造型，在骨架完成之後，還是經過了我若干修改，我很感激業主贊成這樣的修改。
我在樓梯的右側，豎立一柱非常粗大的原木骨幹，做為「樹幹」。在這基幹把一支一支的原木釘上去，成放射狀，讓它們沿著樓梯右邊的牆面，順著樓梯旋轉的角度伸展出去。當人們上下的時候，宛如置身於原始森林中。
我使用這些原木，有的是取一棵木頭的一片橫切面，嵌入牆壁或另一根原木上，讓人們可以看到木頭的年輪，和木材中自然的空洞。有的是取整支木頭的縱剖面，以顯示它的木理纖維。大部份的，還是利用完整的原木，和其表皮部份。配合原木的形色，在適當的地方又嵌入一些奇石、大理石、黑石子。這片木石交構起來的天地，非常強壯有力。
在牆上「種」樹，尤其是這些粗大的樹，實在是件困難的工作。特別是每塊原木，各有形態，各有優缺點，如何安頓在恰當的位置上，以及與其他原木互相契結嵌合，都非臨機應變不可。這過程費時又費力，不是設計圖上可以畫得出來的，也不是工人自己按照我的大略示意可以做的。幾乎每一塊原木與石頭都經過我自己的衡量與指揮，而落在一個位置上。有時為了整體的構合關係，原先釘好的還得拆下來重釘。以經濟的眼光看，這是很不划算的，但是這是藝術性的工作，犧牲的精神是必要的。
天生我材必有用
「天生我材必有用」套在這裡再恰當不過了。
這些原木本來是多年躺在木材廠中，不受人一顧的廢料（至少不是一般人喜歡的好木頭），它們奇曲糾結，空心透骨，節疤凹凸；但是，它們卻是我要找的好材料。在我看來，它們奇曲糾結的表裡，正記錄著它們所經歷的環境變遷的歷史。當它們遭遇山洪暴發，地動山搖等天災地變之時，我們與我們的父母也許都還未出生。它們大小的節疤，難道不是它們生命成長中的記號？它們的空心透骨和木質上的傷痕，不是它們各自適應環境以圖生存的明證？
總之，我在它們各自的面貌中，找到了一股充沛的生命力，這就是自然的力量，我需要這份自然的生命力來支撐一座被人工「腐化」了的建築。
於是我統統把它們找來，愈是奇形怪狀的愈容易被我找到，愈是別人不要的，我愈要。木材商起初很驚訝於我的挑選，後來終於習慣了我的喜好，隨即把這些原先視為廢料的醜怪物漲價賣給我，大有物以稀為貴之勢。
一般人喜歡用平直、粗細均勻的木材，而視為好木材，而此刻這批廢木倒成了我的好木材。所以說：「天生我材必有用」是有道理的，好壞要看怎麼用。萬物皆然，只要運用得宜，都能發揮最美好的本質。用人的道理也相同吧。
飛毛腿哥兒們的拔刀相助
這批木頭可以形容為脾氣古怪、不聽話的傢伙，實在是難以駕馭。它們又重又大，需要起重機才能移動，但起重機進不了室內，怎麼辦？工人來了好幾批又走了好幾批，他們寧可不做這份工作也不搬這些怪物。怎麼辦？
最後業主替我找了十來位「哥兒們」，總算把這批怪物各就各位，安定下來。這批「哥兒們」是日據時代就存在的，他們被喚作「とび」，我不知道中文應該怎麼翻，就叫他們「哥兒們」吧。
他們的行業，雖然算是三百六十行以外的行業，但歷史悠久，相傳不絕。他們的職業就是來往於公路上，追逐載貨的卡車、貨車。當他們等到一部滿載貨物的車子急馳而過，他們立刻群起而追之，拼命追，一直追到車停下來才罷休。通常車子都會被追停下來，然後他們「哥兒們」就蜂湧而上，要求替貨車卸貨、打雜。不給他們卸也不行，他們會強行把貨搬下，然後跟你要工錢。他們以此為生，更以此為樂，成群結隊奔跑於公路上。因此，他們身強體壯，履險如夷，或者可以說是視死如歸。
他們來到後，這批木頭便乖乖就範。而擺弄這批木頭反而成了他們一種遊戲。有時他們真像天真的孩子，玩得超出了我的指揮。在他們大力的協助下，原木很快落在它們應佔的位置。「哥兒們」笑顏逐開，拍胸挺腹的，也像完成什麼壯舉似的高興著。在這安裝的過程中，我看到人性善良的一面，使我至今難以忘懷。
人奪天工的印記
在原木的木質上，我又留下了若干「人工」的刻紋，來記錄我們的工作。雖然儘量維持自然的氣質，但是它畢竟是人造的，是人把它們從自然的樹林中搬進來的，我們必須坦然說明這點。
我用刀刻上一些花紋，那花紋是我慣用的殷商銅器鑄紋的簡化、變形。我以為這種紋路非但能表現人工的力量，也附帶表現了中國人對自然的認識。特別能傳達一點中國人的歷史痕跡。
此外，這刻紋也幫助我把木頭與木頭連結起來，使一枝一枝原木，彼此更融洽的結成一個完整的體系，透達一致的呼息。
刻紋是描金的，可以讓人聯想起民間舉行拜祭時所燃燒的金紙，和繚繞上升的香煙。如果能讓人悟知點滴民俗的記錄，便是我對保有這片「青蕃地」的純樸，略盡了一己之力。
朱銘這位木刻家，最後幫我把木質洗刷處理，使它更鮮明地展露木頭的「氣質」。最後，燈光對它的投射，是我們加諸於它的、最後的人工印記。
大理石堆疊的龍柱
至於，石頭的運用，除了牆上隨原木所鑲嵌的以外，我又造了一條石龍，與大理石的水池，在樓梯口的左方。
這條石龍在大理石的水池中挺立，上頂大廳的天花板橫樑，形成一條撐開天花板與地板的「龍柱」。「龍柱」的當中，原來是支持大廳的柱子，一根柱子，立在大廳中，視覺上不好看，故用這條石龍把它包起來，成為一條美化的石柱，保持原來柱子的功能，但比柱子多了很多東西。中國人以龍為祥瑞之物，「龍」可以成為代表中國的標記，在這國際性的飯店中，很容易使外國人了解。
不過這條龍柱，並不是我們在寺廟門前所習見的那種龍柱，它沒有一般「龍」的形態，嚴格說，它只是一種「龍」的象徵。我用長短不齊、粗細不勻的大理石堆疊起一種旋轉放射的姿態（旋轉的方向順著樓梯的方向，和原木排列的方向），以象徵龍體的盤旋而上。
這龍柱，也就是花蓮大理石的「標本展示柱」。大約，花蓮所產的各種大理石樣品，都在這條柱上。這些大理石沒有經過特別處理，也不過是人家不用的廢材，就讓石頭本質粗糙的面貌來說明它自己的歷史，跟原木的用法相同。另外，水池、地板上鋪設的大理石，也是同樣的做法。這兒石頭的運用，在精神上與機場的〔太空行〕石雕是一致的，乃是想濃縮花蓮地方的色彩於一大空間中。
只要我們用心去聽，青蕃地的木與石，也能譜出天地間最優美的音樂，那是來自大地、森林的聲音，使我們憶起「自然」這個最原始的家鄉。
雖然唱的是
木頭與石頭
也唱出了青蕃地的
富有與希望
「哦！那個青蕃仔地！」一九六六年，我從羅馬回來，要到花蓮的榮民大理石廠工作，一位朋友反應很快說。
及至從花蓮回來，他們多少還是問起：「那裡青蕃多不多？還有沒有出草（獵人頭也）？」
我的秘書劉小姐來自花蓮，她常常被問：「那麼，你是不是山地人？」（山地人是青蕃的文雅說法。）
的確，十年前的花蓮，是個青蕃地。依我這個從小生長在它的隔壁—宜蘭—的「半青蕃」的瞭解，它之所以成為西部人腦中的「青蕃世界」，不只是因為它有好幾族的「青蕃」，最重要的是它交通閉塞，大部份蠻荒未開。人人以為「青蕃」不出來，外地人不進去，跟西、北部臺灣的聯繫又多困難（隔著中央山脈）；相對的，西、北部臺灣的人士對它的認識也少。自然的，花蓮就成了他們想像中的「青蕃仔地」。這個「青」是不成熟、不開化的意思，「蕃」是中原人對野人、邊遠地區的人不客氣的稱呼。
十多年後的今天，在臺灣，這塊青蕃地的面貌並未改變多少；它的「蕃」也許不「蕃」了；但是它的「青」仍然是原始的長青。站在環境保護及景觀工作的立場，我為它的「青」「生」高興，能時常有機會來替它工作，我更高興。
對著險峭的中央山脈，我經常感到莫名的激動，雖然它笨大的阻隔了東西臺灣的交通，它仍然是臺灣島的脊樑。雖然它延緩了東部的開發，使東部成了「青蕃地」，但是它卻給這片青蕃地帶來無盡的財富：石頭與森林。也許在今天，這些隱藏的財富並沒有露出應有的光芒及經濟上的、物質上的積極效益，而它們那不時透露的滿身光芒卻使我震撼。有太多的時候，我的創作造型由這無盡的石頭、森林所觸發，作品的力量更是來自其中。並且，只要有機會，我要用畢生的力量來描寫這片木石的世界，這裡，在一九七○年，我已經完成一件。
神秘森林與石頭的亞士都
這一件便是為花蓮亞士都飯店所做的景觀雕刻（或景觀建置）。
亞士都飯店的建置，有意想使自己成為花蓮地方最豪華、最現代的觀光飯店，當然，符合國際水準更是目標之一。業主有這樣的心願，找我來想辦法，原則上是允許我做大手筆的計劃。
「要有特色，而且是花蓮地方的特色。」我很簡單地說。
人家從老遠的國家跑來，不要看與自己國家相似或相同的東西，通俗的說法是：要享受異國情調。如果他們一下飛機，一進旅館，就分不出身置東方或西方，或哪個國家、哪個地區，還叫做旅行觀光嗎？
現代化、摩登化，在某個意義上說是文明進步的表徵，可是大多時候，我們運用得很壞；我們把它用成「標準化」、「模式化」了。拿外國設計雜誌做樣本，人家用什麼材料，我們也可以用某種材料來代替。這種情形，以旅館室內之設計佈置為最。結果全臺灣的旅館都像一個模子打造出來的，千篇一律，南北一家。進了房間，無分東西，倒真像是「國際化的設備」。這種情形，外國當然也很多，可是我們必須知道，那是錯誤的，違反人性的。
長時間的觀察，我知道「森林和石頭」是花蓮的特產，（而不是地瓜和山地舞），「亞士都」要有花蓮的氣質，就要有森林和石頭。
於是「亞士都」的大廳（Lobby）連樓梯就成了我「種森林」和「砌石頭」的土地。
此外，森林與石頭也是花蓮大自然的「骨脈」，我希望把這骨脈延到亞士都，在這裡透露點屬於花蓮的「自然」與「骨氣」。在現代化過度裝修的生活空間中，人們已經時常遠離大自然。對人工三合板、鋼筋混凝土、塑膠尼龍絲，人們有一份驕傲，也有一份悲哀。在人們日漸縮小的生活空間中，儘可能把其中部份「歸還」給自然，是很重要的事。即使是很小的一部份，於喚起人們對「大自然」生命流動的記憶也是頗有助益的。因此，在這方大廳中，也想借助木石的力量，來開闢一個庭園，並把它變成大自然的一部份。
花蓮雖然近年來積極從事開發，但是，比較其他的地區，它的自然環境仍然以極大的力量包圍著人們，或暴露在人們的眼前。我為此慶幸，但也擔憂，我害怕北迴鐵路通車後，會帶來對這種自然的破壞。所以，有關環境的保護，或花蓮大自然的特質、優點，我只要有機會，就說了還要再說，這點還請讀者們多多包涵。也希望多多給我或政府當局這方面的意見。花蓮，是個自然力暴露得最厲害的地區，我在景觀安排上也作部份自然力的暴露，應該是順乎大環境的。這樣，我相信人們一進來，即可知道這就是花蓮，而不是其他任何地方。
把樹種在牆上
在大廳當中，有樓梯通往二樓的其他活動空間。這樓梯就是我建置景觀的重點。為了配合我的設計，樓梯這部份的造型，在骨架完成之後，還是經過了我若干修改，我很感激業主贊成這樣的修改。
我在樓梯的右側，豎立一柱非常粗大的原木骨幹，做為「樹幹」。在這基幹把一支一支的原木釘上去，成放射狀，讓它們沿著樓梯右邊的牆面，順著樓梯旋轉的角度伸展出去。當人們上下的時候，宛如置身於原始森林中。
我使用這些原木，有的是取一棵木頭的一片橫切面，嵌入牆壁或另一根原木上，讓人們可以看到木頭的年輪，和木材中自然的空洞。有的是取整支木頭的縱剖面，以顯示它的木理纖維。大部份的，還是利用完整的原木，和其表皮部份。配合原木的形色，在適當的地方又嵌入一些奇石、大理石、黑石子。這片木石交構起來的天地，非常強壯有力。
在牆上「種」樹，尤其是這些粗大的樹，實在是件困難的工作。特別是每塊原木，各有形態，各有優缺點，如何安頓在恰當的位置上，以及與其他原木互相契結嵌合，都非臨機應變不可。這過程費時又費力，不是設計圖上可以畫得出來的，也不是工人自己按照我的大略示意可以做的。幾乎每一塊原木與石頭都經過我自己的衡量與指揮，而落在一個位置上。有時為了整體的構合關係，原先釘好的還得拆下來重釘。以經濟的眼光看，這是很不划算的，但是這是藝術性的工作，犧牲的精神是必要的。
天生我材必有用
「天生我材必有用」套在這裡再恰當不過了。
這些原木本來是多年躺在木材廠中，不受人一顧的廢料（至少不是一般人喜歡的好木頭），它們奇曲糾結，空心透骨，節疤凹凸；但是，它們卻是我要找的好材料。在我看來，它們奇曲糾結的表裡，正記錄著它們所經歷的環境變遷的歷史。當它們遭遇山洪暴發，地動山搖等天災地變之時，我們與我們的父母也許都還未出生。它們大小的節疤，難道不是它們生命成長中的記號？它們的空心透骨和木質上的傷痕，不是它們各自適應環境以圖生存的明證？
總之，我在它們各自的面貌中，找到了一股充沛的生命力，這就是自然的力量，我需要這份自然的生命力來支撐一座被人工「腐化」了的建築。
於是我統統把它們找來，愈是奇形怪狀的愈容易被我找到，愈是別人不要的，我愈要。木材商起初很驚訝於我的挑選，後來終於習慣了我的喜好，隨即把這些原先視為廢料的醜怪物漲價賣給我，大有物以稀為貴之勢。
一般人喜歡用平直、粗細均勻的木材，而視為好木材，而此刻這批廢木倒成了我的好木材。所以說：「天生我材必有用」是有道理的，好壞要看怎麼用。萬物皆然，只要運用得宜，都能發揮最美好的本質。用人的道理也相同吧。
飛毛腿哥兒們的拔刀相助
這批木頭可以形容為脾氣古怪、不聽話的傢伙，實在是難以駕馭。它們又重又大，需要起重機才能移動，但起重機進不了室內，怎麼辦？工人來了好幾批又走了好幾批，他們寧可不做這份工作也不搬這些怪物。怎麼辦？
最後業主替我找了十來位「哥兒們」，總算把這批怪物各就各位，安定下來。這批「哥兒們」是日據時代就存在的，他們被喚作「とび」，我不知道中文應該怎麼翻，就叫他們「哥兒們」吧。
他們的行業，雖然算是三百六十行以外的行業，但歷史悠久，相傳不絕。他們的職業就是來往於公路上，追逐載貨的卡車、貨車。當他們等到一部滿載貨物的車子急馳而過，他們立刻群起而追之，拼命追，一直追到車停下來才罷休。通常車子都會被追停下來，然後他們「哥兒們」就蜂湧而上，要求替貨車卸貨、打雜。不給他們卸也不行，他們會強行把貨搬下，然後跟你要工錢。他們以此為生，更以此為樂，成群結隊奔跑於公路上。因此，他們身強體壯，履險如夷，或者可以說是視死如歸。
他們來到後，這批木頭便乖乖就範。而擺弄這批木頭反而成了他們一種遊戲。有時他們真像天真的孩子，玩得超出了我的指揮。在他們大力的協助下，原木很快落在它們應佔的位置。「哥兒們」笑顏逐開，拍胸挺腹的，也像完成什麼壯舉似的高興著。在這安裝的過程中，我看到人性善良的一面，使我至今難以忘懷。
人奪天工的印記
在原木的木質上，我又留下了若干「人工」的刻紋，來記錄我們的工作。雖然儘量維持自然的氣質，但是它畢竟是人造的，是人把它們從自然的樹林中搬進來的，我們必須坦然說明這點。
我用刀刻上一些花紋，那花紋是我慣用的殷商銅器鑄紋的簡化、變形。我以為這種紋路非但能表現人工的力量，也附帶表現了中國人對自然的認識。特別能傳達一點中國人的歷史痕跡。
此外，這刻紋也幫助我把木頭與木頭連結起來，使一枝一枝原木，彼此更融洽的結成一個完整的體系，透達一致的呼息。
刻紋是描金的，可以讓人聯想起民間舉行拜祭時所燃燒的金紙，和繚繞上升的香煙。如果能讓人悟知點滴民俗的記錄，便是我對保有這片「青蕃地」的純樸，略盡了一己之力。
朱銘這位木刻家，最後幫我把木質洗刷處理，使它更鮮明地展露木頭的「氣質」。最後，燈光對它的投射，是我們加諸於它的、最後的人工印記。
大理石堆疊的龍柱
至於，石頭的運用，除了牆上隨原木所鑲嵌的以外，我又造了一條石龍，與大理石的水池，在樓梯口的左方。
這條石龍在大理石的水池中挺立，上頂大廳的天花板橫樑，形成一條撐開天花板與地板的「龍柱」。「龍柱」的當中，原來是支持大廳的柱子，一根柱子，立在大廳中，視覺上不好看，故用這條石龍把它包起來，成為一條美化的石柱，保持原來柱子的功能，但比柱子多了很多東西。中國人以龍為祥瑞之物，「龍」可以成為代表中國的標記，在這國際性的飯店中，很容易使外國人了解。
不過這條龍柱，並不是我們在寺廟門前所習見的那種龍柱，它沒有一般「龍」的形態，嚴格說，它只是一種「龍」的象徵。我用長短不齊、粗細不勻的大理石堆疊起一種旋轉放射的姿態（旋轉的方向順著樓梯的方向，和原木排列的方向），以象徵龍體的盤旋而上。
這龍柱，也就是花蓮大理石的「標本展示柱」。大約，花蓮所產的各種大理石樣品，都在這條柱上。這些大理石沒有經過特別處理，也不過是人家不用的廢材，就讓石頭本質粗糙的面貌來說明它自己的歷史，跟原木的用法相同。另外，水池、地板上鋪設的大理石，也是同樣的做法。這兒石頭的運用，在精神上與機場的〔太空行〕石雕是一致的，乃是想濃縮花蓮地方的色彩於一大空間中。
只要我們用心去聽，青蕃地的木與石，也能譜出天地間最優美的音樂，那是來自大地、森林的聲音，使我們憶起「自然」這個最原始的家鄉。
文章出處
原載 《房屋市場月刊》第24期，頁89-92，1975.7.5，台北：房屋市場月刊社
另載 《景觀與人生》頁188-193，1976.4.20，台北：遠流出版社
另載 《景觀與人生》頁188-193，1976.4.20，台北：遠流出版社
關鍵詞
花蓮亞士都飯店、龍柱、森林、景觀浮雕、景觀雕塑
備註