以抒情寫意的樂舞為特徵的中國戲曲藝術，可以說是一種融合語言、詩、歌、舞蹈表演於一體以表達深刻思想內容的民族藝術，它綜合諸美、昇華生活、再現真情的美學形式，凝煉出屬於中華民族特有的精神美質。周義雄此次以「南管樂舞」系列作為現階段創作的呈現，展現了他對作品內涵與形式深層探究的意匠與用心。

　　周義雄很早以前就從我學習雕塑的創作，他在泥塑的研究上投注許多的心力，是一個十分用功的藝術家，而且他涉獵的範圍相當廣闊，在雕塑的領域之外，他又深研古文、宋詞，國學底子相當好，也因為他這份對中國文藝的瞭然，多年前我就鼓勵他從北魏雲岡石刻入手，深入研究中國造型藝術的精妙表現，體會自漢至唐恢宏巨麗的民族風範。大陸的幾番行腳，周義雄凝匯出他的所研、所觀、所感，以此結合近年來對閩台南管戲文舞姿的研究心得，形成他「南管樂舞」系列雕塑的特色。

　　周義雄的作品很能掌握戲曲人物曼妙婀娜，纖美窈窕的身段動作、細膩柔潤的寫實風格，刻劃出舞雩中衣帶飄飄、寓露於藏、藏中透露的神韻風采。其實戲曲樂舞之所以能煥發出強烈的民族色彩，不僅在於它凝煉的生活內涵，更在於它是中國詩美、聲樂美、舞蹈美、繪畫美……和諧完整的化身，它所展現的思想、藝術、生活、美，正是中國人民族性格的深層兌現。

　　戲曲藝術是中國歷史發展的產物，它經歷時代的遞變及社會大環境的刺激而產生必然性的融匯及改變。中國具有氣勢雄偉的自然山川，浩浩江水、無垠漠野，培育出中國人廓然大肚的恢宏氣度。尤其，由漢至唐中國封建社會的政治文化都獲得了高度的發展，造就出一個豐富燦爛的藝術世界，在百戲雜陳的熱鬧氛團中，戲劇美如交響樂般反映了時代的精神魂魄，自然、壯美、明豁、雄健的美學風格成為時代的代言者。十三世紀，國民生計江河日下，抗金失敗，朝廷南渡，戲劇家以深長的嘆息傾吐時代的積鬱，但他們仍以宏偉深刻的戲曲藝術，積極健康的著眼於社會的改造，面向著未來世界。然在社會歷史的大背景之下，北藝南遷，不同的風土人情依據、相異的藝術傳統積累和南北審美口味的界域，形成了不同於以往的藝術格局，因此今天我們欣賞南管樂舞，不應只著眼於現代的風格樣式，而應以更廣闊的文化視野來賦予它時代的生命。

　　具有象徵性、富於想像力是中國戲劇的重要象徵，戲曲人物以舉手投足間的象徵示意來顯現人物的內涵與生命，這種由內在煥發出來的高度雕塑美的確令人讚嘆感動。在中國，唐代戲劇意涵的空靈豪放一直是中國戲劇的典範，現今尚能保存這種特質而加以表現的可算日本的能劇，雖然亦已不復唐代的風采，但細細觀察能劇演員的舞台動作，便不難體會出屬於中國的那一份超脫高遠的藝術內蘊──已擺脫形下的限制而達到無我的形而上的境界。現今不管是大陸或台灣的戲曲藝術。在本質上都已難覓大唐的氣度。周義雄多年來致力於漢魏石雕、南朝金銅佛及三唐彩塑的研究，欲以結合南管舞樂，為雕塑的形式內容探索出新的蹊徑，他的努力讓人讚許，如果能以現在的成績、進而由日本能劇的表達方式上究中國最深層的藝術內蘊，相信在他不斷的創造嘗試中，必能為作品的面相開拓出更為完滿的風采。

原載 《藝術家》第195期，頁364-365，1991.8，台北：藝術家雜誌社

周義雄、中國戲曲藝術、雕塑

收錄於《楊英風全集》第13卷：文集I
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