蔣經國部長這次訪日時呈獻給日本天皇的一套石桌石櫈，以及文星藝廊最近一次的「設計家」展覽中我所參加展出的三項石景，可代表我向自然開發的若干意念。
　　向大自然追求，往自然界開發，是我這四件作品製作時的主要動機。並且，我企圖利用這四件猶未成熟的作品的創作，推動這項向大自然開發的意念。
　　對大自然的喜好與追求，本是我國故有文化重要的一部份。並且，那是中國文化所以深遠而燦爛的重要因素。翻開中國以往的古籍，無論文學、藝術、音樂、繪畫、庭園設計……以至於中國許多哲人的偉大思想，都在歌頌自然，追尋自然，結合自然，形成中國的古老文明。
　　然而，我向大自然追求，往自然界開發的呼籲並不是復古。因為單純的復古，將使你的作品成為故宮裡的複製品而已，它適於存在於中國古代的農業社會，在今日，它只能適於放置在故宮博物館或歷史博物館了。
　　中國人對自然的喜愛，確曾形成了中國古代農業社會燦爛的文化。然而今天我們已踏進新的文明，工業社會的機械已在我們的生活環境裡運轉了數百年，各式各樣的機械雖然在役使著人類，而使人類遠離自然，忘懷了仍有自然的存在，然而我們今天去追尋自然，去開發自然，並不是拋棄此一並不美滿的世界，而企圖生活在古遠的，仍未開發的生活環境裡，以享用大自然。
　　機械的利器，並非不值得歌頌，我們向大自然開發，銳利的機械，正是我們的利器。這項重要的意念，也是我那四件作品所希望表達的。
　　我要向大自然探索，有太多的理由與目的。最重要的，是要將對大自然理解的生活，加入現代生活之中，以抵消現代生活中機械化的矛盾。
　　在充滿現代化的西方社會裡西方的先知們已然發現，機械所造成的現代化，若再繼續如此長期下去，將不可收拾。他們開始向東方探索，向代表東方古老文明的中國文化探索，正是希望吸取東方對大自然所理解的那些，以補救西方機械化所產生的矛盾。
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　　我喜愛台灣的山石，我愛每一塊未經琢磨的山石的古樸；當我用機械將這些滿帶風痕雨漬的山石切開時，我更驚異每塊山石的斷面，竟蘊藏著一個我難以想像的天地。因此，這些山石成為我創作這四件作品的唯一素材。
　　在花蓮的海邊，我找到一塊古樸的頑石，它並非全合古人玩石所企求的「皺」、「透」、「漏」、「秀」的標準，但很顯然的，它具有另一種誘人的媚態。
　　我決心要把它陳設起來。依照一般玩石頭的人，必先在頭上加一番功夫：磨去石上的風雨痕跡，塗上一層透明的油脂，並以一只鏤刻著繁複花紋的木架去安放它。但我沒有那麼做，歷經風霜後的古樸，正是這頑石的一層自然之美。
　　我將這塊頑石反覆把玩，我找到了一個最能表露其最多美點的安放姿態。然後我用機器將底部切平，並安放在一塊透著一層層波紋的大理石圓片上，切下來的底部，也放在頑石的一邊。
　　托著這兩塊切開之頑石的大理石圓片，是經過機械磨光的，一層層波紋，像透明的碧水，像湖光的盪漾。波紋較密處，又像一片片繁茂碧綠的水草。
　　我依著大理石圓片上的紋路，適當地放上這一大一小的石塊。大理石片像湖水倒映著石塊的儷影，石塊的四週是水草，我在這石景內看到了一個新的世界。那自然的，古樸的，歷經風霜雨露的永恆與奮鬥之美，寫出了宇宙的力量與生命的可貴。與其對比的，是那塊光滑的經過人工與機械琢磨的，透著石紋之美的大理石片，相形之下，更能增添相互之間不同的美。
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　　我在設計家的展覽所展出的第二個石景，是以一塊雜夾著許多不同石質的石塊為主題的，將它鋸開並打碎後，安放在一塊四方的大理石片上便完成了。
　　製作時，我用同樣的方法將石塊底都切去使之能平放在大理石上，切下的底部都打碎成三小塊，襯托在四週，使小的碎塊能襯出主石的巨大。
　　我所選擇的這塊頑石，除了它具有一種特有的神態之外，外圍並呈現著一絲絲的雖裂，使它顯得更形蒼老與高雅。
　　頑石的外表，我仍保存其歷史的痕蹟，但當你翻開覆蓋在大理石片上的切口時，你都可以看到深藏在頑石之內的天地是何等的美麗可愛。那是另一個蘊藏豐富的宇宙！
　　同時你會發現，這一外表粗醜的頑石，竟有如此豐富的內涵，只是我們以往未曾去探發過而已！
　　每當我走過這一堆石景時，我總忍不住要伸手掀開那覆蓋斷面，然後思潮與幻覺便跟著斷面那美麗幻化的石紋而神遊。
　　我驚訝宇宙的奧秘，覆蓋在平淡無奇的表面之下的，該有多少可探發的寶藏啊！
　　那雖裂、蒼老、怖滿時間痕蹟的頑石，正是我們待開發的大自然，而造成大自然的斷面，正需要現代化的銳利機械。當機械切出大自然的斷面時，更光輝的寶藏便被開發出來了。
　　這樣的頑石，堆滿海邊。藏在看不到那綿延起伏的山嶺中的，更不知千千萬萬。然而那蘊藏著一個綺麗宇宙的，只是一塊粗醜的頑石而已，在無盡的山嶺下，在浩瀚的海洋中，在整個大自然裡，還有多少比頑石更珍貴的東西開待發呢！
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　　我所參加的第三件石景展品，是一項將「醜陋」轉化為「美好」的嘗試。
　　我在堆積於花蓮大理石工廠邊的堆堆廢材裡，找尋到一塊被認為最醜陋的廢材。原先它在大理石的廢堆裡，它確屬最醜陋古怪的。然而，我將它安置在一塊不規則的，四週未經琢磨的大理石片上，却能引導入一個美好的抽象的境界。
　　因而我發現，宇宙間非但蘊藏著無盡的寶藏，而且大自然裡任何的一草、一石、一木都是美好的，雖然那堆大理石廢材，已在人工機械的破壞下成為醜陋，然而只要我們有美好的意念，將一切所謂醜陋的事物加以適當的處理，醜陋將可幻化為美好。
　　我確信美好的意念，能產生良善的靈性。只要我們能有這種美好意念的訓練與習慣，良善的靈性將能帶引你如何去處理所謂的醜陋，而將這一切導向美麗。
　　或許這個世界存在著許多多醜陋的事物，因此你無需悲觀喪志；你也用不著企求先將這一切全部剷除，然後建立新的，美好的。最重要的該是你如何去自己訓練，以養成美好意念的習慣了。因為良善的靈性將能引導你去安排一切。
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　　蔣經國部長這次應邀訪日，行前我被邀設計若干大理石的禮物。送給日本天皇的石桌石櫈是我這次設計中的一部份。
　　我在設計這套桌櫈時有一個原則，它必需是代表中華的，它能說明中華的悠久歷史文化，它也要能表現出民國時代的藝術創作。它要能引導人們踏進大自然，但也要能在現代化的生活環境中顯得調和。
　　假如可能的話，我還希望它能代表若干的中國民性，或中國人民的若干美德。
　　在石桌的設計上，我以厚重、堅硬，帶著綠玉色澤的大理石片做為桌面，它呈不規則的圓形。桌面雖然磨得很光，並透出美麗的石紋，然而它的圓邊，卻保持石塊在切開前的自然形態，只是在它的上面刻上些許帶有中國色彩的紋蹟而已！
　　支著桌面的是三塊更厚重的石片。在中國殷商時代所留下的許多銅器已顯示著，那時的中國人已知利用三個腳的原理，因為三個腳的支柱，比四個腳來得更平穩。
　　所配的四只石櫈也採古代的形式。以一塊開鑿出來的橢圓形大理石，切去兩頭，一面使它能平放於地，另一面可做為櫈面。石櫈的中腰部份，加上一個洞，一則可減輕重量，二則可作為裝飾。石櫈只有上下兩面與所打的洞是經磨光而透出美麗的大理石花紋的。其他部份則仍保存其毛邊的形態，只在必要處鏤刻一些花紋而已，而這些花紋則是中國特具的。並且從許多古銅器幻化出來的。
　　這一套石桌石櫈中，最特殊的莫過於它不像一般家具的重視表面的裝潢與技巧了。其實中國人一向是重視內涵而不看重外表的，中國人輕視「繡花枕頭」，而對不露鋒芒的人，名不過實的人，以及守愚的人最為看重。相信這套石桌石櫈也能多少表現出中國人的這種傳統的民族精神。而且我深覺，一部未經磨光的毛邊，也才更能使磨光的部份，對比出它美的效果來。
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　　玩石頭將使你接近自然，使你瞭解台灣所蘊藏的大理石的綺麗與豐富。我們在玩石頭中，要發揚中國人對大自然的喜好與追求，而從事任何一件作品的雕刻時，也莫不應當如此。僅重視表面的裝潢與修飾，無論在一件工藝品的設計，或是一項大規模的庭園設計，國土設計或風景區的整建，則將只會見到你的破壞自然，而非開發自然了。
　　在你的作品上保留一點真，用你善良的靈性去創造，你的創作必然是美的，並且是踏進自然的。
　　西方已經開始向東方追尋了，西方的文明，使他們踏入一個全然機械化的生活環境。沒有機械，他們將成為一個廢人，因為汽車是他們的腿，印刷機所印成的報紙，以及電視機、電話、無線電等是他們的眼睛與耳朵。起先，他們以為他們在役使著機械，其後，他們的一舉一動無不仰仗各式各樣的機械時，他們知道他們是被機械所役。機械所造成的摩天高樓，使他們的生活環境見不到天日，見不到自然，甚至於忘懷了自然，他們開始煩燥與不安，他們發現只有東方的自然觀念能拯救這一方面的日趨敗壞！
　　然而，許多求進步的中國人，在創作時，在為人類生活環境設計時，卻放棄了我們本有的自然觀念，而向西方學習，向西方追尋，這是今天的東方人，尤其是東方的設計家所應警惕的！
　　你擔當為人類生活環境設計的重任，因為你是受人尊敬的東方設計家，為何你不從我們故有的東方文化的自然觀念中，設計一套開發自然的利器與觀念呢！西方人畢竟是西方人，他們雖已向東方學習但也只能學到有限的皮毛，改造世界的任務，正落在東方設計家的身上，我們豈又能枉自菲薄呢？
　　但，你應記住，這是廿世紀的六十世代，我們不是要將今天的社會拉回以往的歷史中去，因此我們大可舉起代表今天文明的機械利器，去為今天與明天的世界人類創造，保留大自然裡的真，應用你善良的靈性，美的世界將在你的雙手中產生。

原載《設計家》第5期，頁31-33，1968.1.1，台北：設計家雜誌社

大自然、蔣經國、日本天皇、石桌椅、花蓮大理石工廠

收錄於《楊英風全集》第13卷：文集I
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