中國人玩賞雅石之歷史由來已久，然而歷代雖有興移，亦不出愛石、鑑石如米元章者，所獨鑠「瘦、縐、透、秀」之評品為尊。中華民族之愛石，且深知石藝「尺寸千里」個中詣趣，直為其他文化體系所望塵莫及。

　　雅石，精緻者可置於書齋案頭，或靜觀品玩，或凝神臥遊；體鉅磅礡者，可佈局於園林庭景，或盡丘壑之美，或體百里之迴，綻露出傳統文化圓熟的生活智慧和自然觀，同時亦成為崇尚儒學「克己復禮」社會規範之中國名仕，舒緩身心、陶詠怡情之雅嗜。

　　現代人一切生活、休閒均已傾向「國際化」，而傳統的生活美學已漸闕然；容或是現代生活步調日趨繁忙緊張，尚時效、崇迅速之西風東漸，且加以中國傳統文化精華，對於接受西化教育體系的現代人而言，確有難以探驪取珠之惑，故而如何提煉傳統精華，賦予嶄新創意，乃刻不容緩之工作。近年來，鄰國日本，在高度科技文明發展下，對於傳統之泯滅深以為憂，乃急起回歸古典，振興如茶道、書道等等傳統藝術，以薰陶人心，型塑民族風格，提昇民族自信；然有識之士則不難透視「大和文化」之母體，乃是濫觴於華夏文明的影響。反觀今日中國文化界，不論「執古」、「泥古」或一味「前衛」、「創新」，均失中和之道，猶如坐擁寶山而矇昧不知一般。

　　蔡丁財君為青年同倫中，極早意識到將傳統石藝，轉化為具時代風格者；從整輯傳統石藝理論，介紹石理、選石、養石、鑑石，到投入台灣本地雅石分佈之剖析，其對傳統石藝融入現代生活，可謂行深願切。

　　清之畫僧石濤曾於其畫語錄中，揭櫫「古之鬚眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸」，同時標榜「法無定相，氣概成章耳」，是故能一撥當時重模仿尚古意而不求創意之畫風，在畫史上立下垂世不朽的典範。百年前與今日在歷史、生活、科技、觀念種種，其異動較之明末清初尤烈；三百年前，石濤即以此語自勉，況乎今日資訊發達之社會，何能再以墨守為宗呢？蔡君借古開今之見地，便是「我自用我法」的證驗。任何一種藝術必得有傳統嚴格的理念架構及文化深度，輔以時代之氣象及獨特之創新，方可成就。

　　吾曾於偶然機會中，有幸得見蔡君所蒐羅鑑藏之雅石，竊以為簡約、毫無裝飾性的自然風貌，並不遜於傳統雅石；反因其簡樸不重紋飾，予人產生一份「大方無禺」的古拙美感。石之所以令中國人愛不釋手，乃因其溫恭蘊藉、堅毅沉定，有不可喻之意會，故而能與觀者產生心靈交感。故選石之初，信以為蔡君心造意境中，所抱持「寓傳統於現代」的構思，便引領了他，去撿選出這些頗具抽象構成、佈局明朗的雅石。事實上，樸拙磊落、直心直性的大塊文章，反而是繁忙的現代生活中，最難能可貴的特質。蔡君不憚疲煩，終年深入經典廣泛吸收傳統，將之輯成系統化學理，並以個人生活實踐與個性愛好，逐步發展出創造性的當代石藝，殊為難得。

　　近日，蔡君將執教之餘，所發表之玩石賞石心得，分石理暨石務兩篇凡十八章，輯冊付梓，余謹爰就數言，不揣翦陋，是以為序。

原載  蔡丁財編著《石之美──中國賞石藝術的起源與發展》頁1，1989.2，台北：戲石齋

蔡丁財、石藝、玩石

收錄於《楊英風全集》第13卷：文集I
頁數：399