一切都在急速地變動。在人類智慧的累積下，在工業機械的發展裡，形而下的世界在變動裡走向極端。
　　放眼看看人類生活的環境，到處是一片迷惘、矛盾與苦痛。人類生活的天地，在變動裡愈來愈窄狹，人類在無窮的慾望驅使下發明機器，使用機器，現在卻為機器所役。當我們所追求的物質文明充斥了整個世界時，卻僅為人類帶來更多的虛幻！
　　為什麼人類在無窮的慾望中永不能滿足？為什麼永無休止的不安，成為人生存的唯一標記？
　　很顯然的，這個世界構造得並不好，處處呈現的，是令人無法排除的矛盾。我們必須期待著這個世界第二次的文藝復興。不！必須合力去推動第二次的文藝復興，讓一個新世界的重新到來，讓這個世界是適於全人類生活的世界。
　　我們或許用不著思想那麼多，我們或許更無需為過去咕噗，但各自守著各自的崗位，為今天與明天的人類生活環境去創造，卻是每一個現代人所該做的。
　　整個世界是由無數的鄉村城鎮為基礎組合而成，我們何不先從我們所住的城鎮開始著手去思想一下人類生活環境的問題呢？
　　台北市自七月一日改制為院轄市，台北縣的若干鄉鎮也即將劃進台北市，趁著人們都在企望一個屬於現代，屬於未來都市的降臨時，該是我們著手創造的機會了。
　　我們從都市立體發展的過程與趨勢可以看出，一切客觀的條件，只要能配合著我們的努力，必能創造一個屬於全民生活的環境的。
　　最先的都市是「神的都市」。古埃及的若干城鎮可以作為神的都市的代表。整個都市的形成，說明人類對大自然暴力的恐懼，以及企求神的保護。城市中最好的位置建築起規模宏大的神殿，生存在恐怖戰慄中的人們，希望靠神的力量去壓制可抗拒的大自然力量。人所住的地方是簡陋的，都市裡的一切全以神為中心。
　　其後，被認為人與神之間代神講話的人，起而統治了社會，緊隨而起的是帝王的城市。這些滿懷統治慾的帝王，將城市建造為他一個人的世界。宮殿連綿，城樓處處，更特殊的是，寬潤高大的城牆圍起了整個城市。
　　帝王的城市，除了是為帝王一人的享受而建造的之外，城市的造型還可以看出，它是永遠存在於對外族的侵略，對被統治者的反抗，以及對大自然暴力等的恐懼中的。
　　帝王的城市可以用羅馬做代表，在第三世紀末以當時那城裡八十萬的人口去比較，大小宮殿內共有十七萬九千人，宮殿外市民約十萬人，分佈在城牆內城牆外的奴隸則多達七十二萬一千人。以人口上看、奴隸為當時城市的主體，堂皇的宮殿、高大的城牆、堡壘都是由奴隸建造的，但城市卻是屬於帝王一個人的。
　　城市的造型除了顯示對被壓迫者反抗的恐懼，對外族隨時入侵的恐懼外，城市內更到處裝飾著征戰後的戰利品。為數七十二萬一千的奴隸過著非人生活，但他們是城市內唯一的勞動者。為十數萬的市民、也只是帝王的爪牙，驅策著奴隸為帝王建造更多象徵王權威嚴的東西。
　　但經過一段很長的時光後，商人終於奪得了城市的主權、並發展商人的城市。最顯明的商人城市應以中世紀的米爾蘭、威尼斯、翡冷翠等為代表。
　　都市以廣場為中心，圍在廣場四周的是教室、市政廳、遊樂場與商場。廣場是那時商業的中心、商人雖然並不參與政治，但他們對政治卻有很大的影響力。整個都市給你的感覺，商業重於其他任何的一切。
　　這種商業的城市，在極度的醞釀後，產生了文藝復興。科學、技術、機器、思想開始急劇的發展，人的慾望借著機器的運用，走進了極端的物質文明，擁有機器的資方以及受雇操縱機器的勞工成為一個城市中最重要的兩種人，其所構成的城市是機器與財團法人的城市。
　　生活在這種城市的每一個人是競爭的，忙碌的，除了吃飯睡覺有限的一點時間外，其他的時間全部用於賺錢與花錢上。客觀的環境迫使他們不能不用機器代替手、汽車代替腳、一切無線電的視聽工具代替他們的眼睛、耳朵。一旦汽車停駛了，人們痛苦得像沒有了腳。其他任何方面也非有機器的配合不能滿足一天之中任何一刻的需求。
　　人們都像配滿了義手、義足、義眼、義耳的殘廢之人。都市之中非但充塞著各式各樣的機器，並且一條道路的開築、一座建築物的興建，無不要以配合這許多繁複機器為主體。機器成為都市的重心，人類的生活環境是機械的，生活內容是機械的、思想行為是機械的。處在這全是機械的天地裡，大多數無法充分享用機器的人感到這個城市不是為他所設的，即使少部份能充足享用機器的人，不是深感受制於大大小小的機器，便是在極度繁忙為極度享受聲色後，感到最多的空幻。
　　如何創造一個屬於全人類的生活環境，創造一個個充滿靈性的未來都市，已成為世人努力追求的目標。
　　我深信許多逐漸成熱的條件。已在醞釀著又一次的文藝復興，而使都市的形式，從現在機器的城市，推進未來所追求的都市。使人不再是城市的附屬品，每個人都能充份享用都市的環境，並使生活在城市裡的每個人，肉體上、心靈上、都豐富而滿足。
　　第一次文藝復興，將商人的城市帶進了機器的城市。那時的背景，在思想上，因著哥倫布新大陸的發現，以及地球自轉學說的發現，人類對宇宙有了新的觀念；在傳播工具上，因著活字版的發明，使思想得以快速地傳播；蒸氣機的發明更帶來了新的動力。在這些條件下爆發了文藝復興，改變了人類的生活環境。
　　第二次文藝復興的暴發，在客觀的因素上是必然的：交通的極度發達，縮短了人與人之間的距離，人的活動範圍廣了，接觸頻繁。傳播工具走上了廣播、電視後，文化、商業的交流更快速、更密切。人造衛星的運轉，說明人類已開始向另一個世界開拓。動力更已走向原子能的應用。藝術與建築也在朝向新的世界發展。這一切都說明了另一個新的世界已在醞釀降臨，我們如何推動第二次文藝復興的快速誕生以及如何迎接新世界降臨的準備，當是我們的當務之急了。
　　要使都市發展為全民的，必須先要解決住的問題。設備完善，經過精心規劃的國民住宅，必需大量的興建。並且使每一區的國民住宅都附設足以供應大量精神文明的場所，使人們能充分獲得精神生活的滿足。
　　去除都市目前存在的許多矛盾，便要使這個都市是適應人類生存的。由於都市的擁擠，享受陽光與綠地已成為奢侈的事，只有富有的人，才能在郊外興建住宅，多享受一點大自然。城市已成為貧民擁擠一團的地區。因此在規劃都市時，如何讓人們多享受一點陽光、綠地、新鮮的空氣，該是最大的前題了。
　　現代都市的特色是人口流動的加劇，一種是為上下班而奔波流動的人，一種是為了接觸最多人、辦最多事，以獲得最多利益而奔波流動的人。他們都是疲憊的，他們無法去思想很多急待解決的問題，因此我們只能寄望於另一種漫無目的而流動的人了。
　　這種人是在忙裡偷閒也好，因失業而流盪也好，但他們才最有時間去思想的。使他們接近自然，接近藝術，將是刺激他們靈感，變幻他們智慧為創造力量的最好方法。
　　以前都市的建設是將自然改為人工，但今天規劃都市的方向卻是相反的。恢復自然，保護自然，該是公園設立，觀光區興建所應遵循的最大原則。
　　未來的都市在某一方面是需靠藝術的力量去創造形而上的世界的。但建設未來的都市所依藉的是立體藝術的觀念。國土整理，都市計劃、公園設計、建築物的興建、室內的佈置、家具的美化，假如都能有立體藝術的觀念去設計創造，這一切都將能使這個世界充滿精神的感受，引起人們在心靈上的共鳴。
　　一九五二年世界建築會議在倫敦召開時，曾特別強調藝術家在建築今天與明天人類生活環境的重要，他們會中的結論，呼籲世界任何一個都市的規模，代表都市的重要建築，都要邀請藝術家去參與。
　　這項覺醒說明了每個都市已嚴重感受到許多矛盾，發現這個機械的生活環境內，若無藝術為靈魂，人們將在這樣的環境裡瘋狂。
　　另一項供應都市人精神上滋補營養的，該是博物館、歷史文物館、現代藝術館了。
　　西方今日建造美術館，如他們當年建造教堂，因為他們已發現藝術給人心靈的慰藉，更甚於宗教。
　　在古物方面，我們應像義大利的翡冷翠國立藝術研究院。將我們從古到今的重要雕塑翻造出來。在現代藝術方面，應設立現代美術館，使藝術家辛勤創造出來的美好造型，得以陳列，得以傳揚，並藉設計家的手，應用到生活環境一切的物體造型的改變上。
　　翡冷翠國立藝術研究院展覽著四千餘件從古到今，全義大利最重要的雕塑仿製品。院內具有一切翻造的設備，翻造出來的作品，除了展覽出來外，並且供應全國各級學校美術教學，以及全世界購藏的需要。
　　二次大戰義大利遭受戰火的損失極其嚴重，很多名勝古蹟與藝術作品都被破壞無遺，但因著翡冷國立藝術研究院藏有這一切的拷貝，而使義大利各城鎮的古蹟、古物很快地照原樣恢復了。
　　我們故宮博物院、國立歷史博物館、中央研究院等處所珍藏的我國歷代雕塑珍品，為什麼不能也如法複製呢？當這些複製品放進了課堂，可以使學生不致迷戀著西方而忘記自己。放大後的複製品，可以製飾我們的城鎮，加強國民對傳統的認識，增進國民的自信與自尊，刺激著手工藝、建築等造型的開拓。
　　我所以要在歷史文物館的興建之外，強調現代美術館的重要，因為它是不是復古、仿古而是接受傳統。然後合力為今天與明天的世界開拓的。總之，這一切在啟發人的精神面是滿富影響力的，它能讓人們產生高尚的情操。談新都市建築的設計，我們尤其不能背起古老的包袱從事著開倒車的工作。廣大、笨重、公寓式的西式洋樓，不是我們新都市所需的；宮殿的形式，琉璃瓦的古式裝飾更不是今天或明天的都市所該再興建的。
　　今天的建材已從木料進入鋼骨水泥。以鋼骨水泥去興建宮殿不但不倫不類，並且將中國的建築史硬拉回到數十年，甚至數百年前。只有忠於今天的建築材料，發揮所用建材的特性，去建造屬於我們，屬於現代的建築，才是一個中國城市所需要的。
　　多給城市人們享受綠地與陽光，除了公園設置外，多整建些觀光區將是重要的。讓疲憊的人們徹底沐浴在大自然裡，將能去除他的緊張疲勞與不安。
　　希臘有一個小海島，那裡的人民以打魚為生，島上的房屋全以當地出產的白泥做成。一幢幢的白屋，沿山而築。巷子狹小，全白的房子配合著地中海藍色的天，藍色的水。海岸上點綴著晒網拉魚的忙碌漁民。那裡每天吸引了成千纍萬的遊人。推其原因，因為它保存著原有的風格與面目而未被破壞而已。
　　從希臘這個小海島，說明了台灣現代許多觀光區整建的不智。能做到保護古蹟，保護自然，而不去破壞古蹟、破壞自然，便能使觀光區給人們最美的感受了。
　　一個健全的都市尤其需要更多為兒童去設想。兒童樂園的設置除了應多之外，並且應朝向啟發兒童的幻想力、創造力上著手。使成人在這樣的天地裡能重現童心。
　　當人們能在城市裡安適地生活，能在他的環境裡接近到最多的大自然，在精神上獲得最多的悅樂，他將更能發揮他潛在的智慧，罪惡將能隨畸形社會的消失而鏟除。
　　總之，世界存在的許多問題，也正是一個城市所存在的許多問題。我們必須面對它，思考它，找出它的徵結，一步步去解決它。並且就從我們所居住的城市開始著手，讓她能成為一個屬於每一個人生活的城市，一個充滿靈性的城市。讓世界在變動中以及人類智慧的累積下，走向一個新世界。使人類的慾望，因著精神與靈魂得著豐富享受而滿足，讓這個世界不再存在著迷網、不安、矛盾與痛苦，換之而來的，是永無窮盡的春之悅樂。

原載 《東方雜誌》復刊第1卷第1期，頁101-103，1967.7.1，台北：東方雜誌社

明日世界、文藝復興、都市化

收錄於《楊英風全集》第13卷：文集I
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