闡揚雲崗藝創塑宇宙觀
徐銘鴻1995/09/22
壹、緣起
「呦呦」二字您或許不太熟悉它是何人之名，然而提起「楊英風」您一定不陌生，他可是赫赫有名、享譽中外之國際景觀雕塑大師！記得一九六六年時我念國小六年級就從報章上認識他，當年受囿於環境、經濟等因素，沒辦法到台北參觀國立歷史博物館舉辦之義大利銅器雕刻展，在此展中楊先生有作品展出，可惜無法親睹大師之作品，例如：［愛娃波克］、［葛莉娜紀念幣］等，均是精緻典美之作；從想像中直覺楊先生是一位很有創見的藝術家吧！到一九七○年再自報章上看到大師臨危受命，僅僅以一個月時間，應邀在國際知名的超級建築設計大師—貝聿銘先生所規劃之日本大阪萬國博覽會OSAKA EXPO’70中華民國館前，創塑圓滿恢宏之景觀雕塑［鳳凰來儀］此一曠世經典作品之誕生，全部過程令人感動，似「奇蹟」般！它象徵著中國人的團結、智慧與榮耀，更彰顯中國悠久歷史文化之博大精深，這份禮讚是我中華民族永遠的驕傲！這回我更不可能遠赴日本大阪參觀，進而分享大師之喜悅和榮耀；不過已能強烈感受、體認並確信楊英風先生是一位出類拔萃的愛國雕塑家；此刻打從心底出於至誠的崇敬，景仰這位藝術家；該項展覽之後到了一九八一年再度於圓山大飯店及圓山天文台看到楊教授英風與台灣大學胡教授錦標（現任國科會主任委員）等菁英共同努力所呈現的第一屆中華民國雷射景觀雕塑大展，至此時仍未曾與楊教授談過話呢！只有傾聽與讚歎；爾後十五年來，我一直非常關切著東西方之藝術家及其創作；可謂花錢、費力、勞神，自審研究稍具心得，深深覺得真正的藝術家，包括其作品是值得予以重視、尊敬，其中楊教授英風正是我最為「尊崇仰望」的人物了。余有幸在今年三月間，由財團法人楊英風藝術教育基金會執行董事楊美惠小姐之引見認識了楊教授英風，而能親睹大師溫文儒雅、氣宇軒昂之風采，雖僅僅相識三個月卻彷彿相知六十載，當您我都不知道他是當今全世界最偉大的景觀雕塑大師前，渠予人的感覺就像一位諄諄教誨學子格外穩重的好老師、宗族中的好家長、鄰居可敬的叔叔伯伯；非常的慈悲、謙沖、溫煦、和藹可親，傾聽他說話感覺他又像一位詩人、文學家、宗教家、慈善家……；然提到雷射科技與藝術創作頓覺他又成了科學家呢！我以為楊大師是一位真正精研通達中國歷史文化的知識份子，是平凡的偉人，有思想、有智慧、富愛心，更懂得「生活即藝術，藝術即生活」的人。總之，渠是愛家、愛國、愛全人類是一位全方位的藝術家；亦足以堪稱為「現代釋迦牟尼」！揆諸往昔歷史，古今中外，必須經歷一兩個世紀才可能誕生一位曠世奇才—真正偉大的藝術家；今天機緣來到，有新光三越企業主的真知灼見能與財團法人楊英風藝術教育基金會共同策劃並斥資數百萬元且費神費力為籌辦「闡揚雲崗藝創塑宇宙觀—楊教授英風’95鉅獻」如此千載難逢的大展，唯有閣下親自蒞臨，才能開始發覺、體驗、認知藝術的魅力與神奇，楊大師至真至善至美之作品呈現，它帶給您信心與希望。並找到了生命之價值和真諦；希望藉由這次大展的互動關係改變了您的藝術觀；甚至影響未來人類的「生活藝術」或改寫將來的歷史！無論您的身分多高多低或年齡多老多小一定要來看！請大家快來參觀，快來欣賞「闡揚雲崗藝創塑宇宙觀—楊英風教授’95鉅獻」展！否則就得等待一九九六年日本箱根雕刻森林美術館為他舉辦之景觀雕塑大展，才能再看到楊大師的作品了，他的作品充分表現無私圓融的藝術觀，盡情自然地流露出善美的本質和稟性。
貳、承述
楊英風教授在一九二六年誕生於台灣寶島的宜蘭，過著幸福但與母親分開的幼年生活；早期農業時代宜蘭已是人文薈萃的富庶之鄉。他自幼身心受當地清新、絢麗之自然山川之涵詠與賜福及特殊之人文景觀、地理環境薰陶外主要也靠渠之父母、恩師及自己之全力以赴……，還有無數的「機緣」才能孕育、造就這位先天聰穎，後天努力的藝術大師—呦呦楊英風。其童年常被祖父母及外祖父母、鄰居宗長、親友、鄉紳等善心人士帶去遊山玩水，飽覽山光水色；五、六歲時就親睹水晶礦之美，彷彿身處童話世界中之妙境，一生因緣奇多是他創作之泉源；整整六十年的藝術創作所得經典之作不勝枚舉，今其所呈現在諸位眼前的結晶都是他生命中每一階段的重大轉折故事，請來共享、體驗渠之豐碩成果，今謹就楊大師此次所展現的十二個時空轉折主題逐一予以論述及表達我個人之感覺如後：
（一）自然薰陶親情流露
楊大師的童年時代是真正受過大自然洗禮與鍛鍊，是幸福、快樂祥和、美好、充實的；渠至今仍時常溫慰著童年美好的一切呢！我們可自其豐收（一九五三年）、水牛（一九五三年）及鳳凰來儀（一九七○年）、月明（一九七九年）……等作品去感受、體認，必能瞭解它代表著不平凡之意義！
（二）中國北平風情古典之美
楊英風先生的藝術觀念深繫中國文化；而魏晉思潮及唐代精緻文化是今日楊大師創塑理念的源泉。渠深深感念其父楊朝華及母陳鴛鴦之愛護與栽培，才有機緣赴北平故都那具有悠久歷史文化、藝術及人文氣息的環境過生活及受教育，那裡的居民表現得文質彬彬、儒雅淳厚、謙讓和善、有禮有節、愛家愛國……，他此時真正開始認識中國文化體驗到其博大精深；更覺悟到日本帝國主義所侵略占據之台灣，是以自私自利、毒害殖民之心態去教育百姓，此刻方知被騙；渠此一階段的生活、學習及體認；是他成為造型藝術家之「萌芽搖籃期」。我在楊大師中學時代的日記發現值得一提之文字如：水彩北平景山、天壇寫生及南陽溪寫生等等，都是渠之刻骨銘心、天真無邪、熱愛家鄉及北平乃至祖國山川的表徵，這時候的楊大師已經感覺到中國文化之可貴。
（三）親睹古代大佛宏觀巨作
又是一機緣的到來，在暑假偕同好友之父親搭軍用大卡車遠赴雲崗親睹大佛，當時年僅十餘歲的他站在莊嚴的大佛腳下起先是嚇呆了，轉而深受感動且讚歎不已！我國有此佛像藝術精品之誕生與留傳，佛教文化在中土盛行是關鍵，其影響深遠，功不可沒，這一階段是楊大師對美的體認之轉捩點，影響他的一生至今，例如觀自在（一九五五年）、哲人（一九五九年）、慈悲及渴望（一九六三年）、慈眉菩薩（一九五五年）等作品均已表現得較北魏時期更完美，純真樸實，意境更高超也；充分發揮「形而上」的（METAPHYSICS）頂尖思想、文化、藝術、智慧及超哲學之創作理念；欣賞楊大師的作品要以圓融的心、悠揚的情和四周的景觀融合為一，方能感受中國古典的美和時代常新的變。
（四）留日恩師禮讚唐代文化
渠之恩師日本木造大師吉田五十八，對中國唐代建築、文化、藝術等頗有研究心得，時常詮釋、讚美我國唐代之精緻文化，楊教授深獲啟示，另一位恩師是深受西方雕塑大師羅丹影響的朝倉文夫，有名師的教誨才奠定了其雕塑之基本觀念和功夫；經歷此一時期後，渠再次深刻體認到中國文化雄偉的一面；同時也發覺日本之「明治維新」認為主其事者功不可沒，使日本能在保留自己本國真正文化精華之同時又能擷取西方之特長，汲取、學習唐代之文化建築精髓；當時唐代的一切均表現得那麼的華麗、細緻、莊嚴，在建築方面也充分展現美的建築空間，境界高雅超俗，也間接顯現了當時人之智慧及品味，這都是關鍵！日本仿唐非常澈底，影響後來日人的生活與今日文明；因此他在日本東京美術學校（現東京藝大）建築系之時期可謂係受正式教育之開端，當時也已體驗感受到佛教文化之高深境界；楊大師深知「形而上」所研究1.純粹哲學2.宇宙哲學3.抽象哲學4.空靈論的抽象藝術（註：形而上學又分1.本體論2.宇宙論）與「形而下」（CONCRETE SCIENCE）看得見、摸得著的具象藝術有所不同，爾後其創作一直受前者之影響；如沙烏地阿拉伯中國庭園、新加坡皇家山更新計畫、花蓮機場出口廣場大鵬公園造形、草屯手工業研究所等規劃設計案等，均係受其恩師啟發及我國唐代文化的影響，楊教授智慧的發揮得到特別的表現。
（五）農復會機緣感恩創作
渠任職農復會豐年雜誌十一年期間，客觀、詳實深情的記錄台灣農業時代各地之人文景致及鄉土風情，深刻描繪當時農村傳統樸實的生活，在廟會聽到的都是忠孝節義，震撼感人的故事，地攤的小冊書內容豐富，故事動人，押韻十足，深具教育功能，同胞的精神生活是充實的，大家很能感受到中國文化之善良、純樸、祥和；然而進入工業文明，推行農業機械化之後其結果實弊多於利，直至今日很多不好的現象仍不停的發生著，這些是大家始料未及之憾事；作品霧峰古厝、後台、稚子之夢（一九五四年）、驟雨（一九五三年）、伴侶及力田（一九五八年）、嬉戲（一九五九年）、風調雨順（一九八八年）等版畫及雕塑所表現之鄉土風情系列，令人印象深刻，他是真正第一位瞭解台灣農村百姓生活的先知，也是最能體會百姓冷與熱的早期本土藝術家。
（六）旅居羅馬感受西方藝術的衝擊
楊大師於一九六三年以輔仁大學校友會代表之身分，偕同校長于斌樞機主教遠赴義大利羅馬並以［渴望］雕塑一件呈送教宗以感謝教宗保羅六世協助輔大在台復校之心力，而代表呦呦精神之鹿；深受教宗喜愛，獲存展於教宗之辦公室雅賞；詩經小雅鹿鳴篇記載：「呦呦」表示鹿看到美好的事物或得美食所發出極溫和的鳴聲，意指請同伴們一起來欣賞、共享美食，牠所獲致的喜悅及美好絲毫不自私的分享大家；意義非凡；而［渴望］正是象徵教宗的偉大情操與精神；渠在旅居義國三年深感西方人太自我且經常刻意醜化東方人，西方今天一些較具智慧的先知已覺悟並設法積極研究、學習東方之悠久歷史！于斌樞機主教與楊教授英風其外表和內在均代表著中國人之驕傲與光榮；楊教授原計畫當學生學習義國之藝術然常常卻成了羅馬藝術學院教授們之「老師」呢！此乃渠充分尊重義國法律之表徵，他的虛懷若谷、謙善美德，十足表現了中國人的典範；渠之羅馬行可謂收獲豐富且感受深刻。楊英風教授是一位宏觀的藝術工作者，更是一位中國文化的傳承者與開創者；此一時期之代表作如心造（一九六四年）、愛娃波克紀念幣（一九六六年）及耶穌受難圖（一九六四年）等；均屬上好之佳作。
（七）福爾摩沙乃真寶島
台灣位處菲律賓與大陸兩個板塊之間，經地殼運動反轉形成特殊、複雜的地形及環境，如代表中華民國在台灣的精神標竿—中央山脈，四季風貌均有；而海洋又處在冷暖流交會之所在；另從堪輿學上來看台灣更是中國大陸之大門，台北是中國之靈魂之窗也；過去、現在、未來都是邁向世界關鍵所在之寶地！超級複雜之地形、水文、人文等，氣候寒、溫、熱均有，因此動、植物多且好，而花蓮太魯閣之壯麗山川更是奧祕神奇……，所以昔日外人稱台灣為福爾摩沙，楊英風教授早已洞察機先，深知從台灣可全面觀照全世界，人們都竭誠希望兩岸主政者要好好領導百姓。通力合作乃至全世界之人類應共享這個唯一之地球及宇宙。以渠人格大我的真情流露，並努力不懈，只希望能帶給人類更美好、祥和之生活及光輝燦爛的明日世界。渠受此階段影響所創之大作如：太魯閣（一九六九年）、有容乃大（一九七二年鑄銅）、夢之塔（一九七二年鑄銅）、造山運動（一九七四年）、鬼斧神工（一九七六年）及巨蔭（南山晨曦）（一九七六年）等均令人印象深刻，讚不絕口。
（八）雷射藝術作品深具創意
日人白石英司先生本著憂國憂民之前提於一九七六年成立日本鐳射普及委員會；大力發動全國各界從事雷射研究，楊教授是唯一受聘為該委員會之外國人且是以藝術家身分參與，渠發現鐳射科技對國家前途及企業之影響重大，致決定克服一切困難將之引進國內，終於在一九七八年從日本帶入我國；楊大師最大的目的乃基於愛國心切，期使國家科技發展能日新月異同時引導企業更現代，由於高精密之科技非借助，鐳射科技無法突破，其拋磚引玉的精神令人敬佩，他用心良苦及花錢，對提昇我國科技及造福民生深具貢獻，同時也成就了真正屬於中國之東方雷射藝術，作品意境高雅，例如聖光、面紗、聖衣、十字架均是一九八○年最佳之代表，同時被我國郵政總局印製成郵票廣為發行。
（九）錦繡山川浩瀚恢闊皆為典範
楊大師由中國黃山、長江之特殊精美景致，得到莫大之啟示，深感山川之美，是他創作之力量泉源，深刻體驗到中國生態美學之至高境界乃講究「自然、健康、樸實、圓融」的，使人人生活感到吉祥快樂！自古以來中國人的宇宙觀即是主張天人合一的，如先哲陸象山謂：宇宙即吾心，吾心即宇宙，而孟母三遷是：人造環境，環境造人的最佳寫照，中國特殊之地理環境所形成之山川大澤，變化多且好；比之外國的尼加拉瓜大瀑布，她雖然壯觀但看來總是有所欠缺，不夠圓融，而中國之所以有世界上最精美之山川，實乃肇因於金、木、水、火、土五形之調和得宜，譬如，黃山奇松乃世界第一；潔淨、健康、壯麗，今天楊英風教授之創作有如此之成就，大部份首要歸功於大自然及奧秘宇宙所賜與之靈感，尤以鈦合金為素材所創塑之玄通大虛（一九九五年）作品更是絕妙。其他如：玉宇壁（一九七一年）、太極（一九七二年）、大地回春（一九七四年）、正氣（一九七六年）及潤生、鴻展、生命之訊息等均堪稱為極品也！
（十）鋼材創作現代感強
楊大師是一位真正有思想、有智慧、有愛心的藝術家，是能充分反映社會現實的，現有之最佳素材—不銹鋼它具澄淨思慮、反璞歸真的意義，可發揮並運用；其虛虛實實，有鏡子所無法表達之特殊效果，其可方便取材自由發揮，而其潔淨之材質，受艷陽照射虛實輝映，能展現出栩栩生輝的磅磚氣勢；光滑表層有耐久性、結構堅固，使企業團體、百姓能凝聚成美好形象，產生共識，進而團結，為環境提昇美好的視覺感，雖木頭、石材也是很好的素材，但不易取得，同時不銹鋼之純清潔美、堅實有力更能啟滌人心，它足以代表此一時代之恢闊，象徵國家社會人類前程似錦，而今後能再遇上何因緣？藝術家要運用何種素材？實未可知！渠之經典作品如：一九七三的東西門、一九八四的繼往開來、一九八七的天地星緣、一九八九的至德之翔、天下為公、一九九三的大宇宙、一九九三的輝躍、及一九九○的常新、鳳凌霄漢、飛龍在天都曾給世人帶來極大之震撼！是代表著中國人的驕傲與文明，象徵中國文化的堅定生命力。
（十一）生命中肉體忍痛靈性超越
渠之身體一直都非常健壯且英俊瀟灑、帥氣十足；到了六旬之年即無端受西方藥物衍生之副作用所害，因醫學分科過多過細，醫師們又太專注於自我研究，縱向橫向等又未充分合作、發揮團隊精神，楊教授歷經十餘年之皮膚敏感身心痛苦，幸得中國名醫診治方獲改善，惟今楊大師身心已淬鍊成功，深刻悟出心靈與肉體亦可分離，乃覺病非病也！對苦修成佛的偉大思想教育家—釋迦牟尼渠十分崇敬景仰，因此釋迦牟尼精神對楊大師這一時期之意志、精神、內觀、心境影響深遠；病痛反而是他創作的最佳動力，楊英風教授於病之始；正旅居美國加州並任法界大學藝術學院院長，自視與那些精神病患者比，已小事一件也，現在已修練到不論如何疼痛均不予理會，轉為創作之泉源，是別人想求都求不到的感覺，余以為此一事件之另一心得乃告知我們的中西醫學專家們應澈底檢討，發揮智慧，通力合作；別再各自為政啦！期以增進廿一世紀的人類健康、長壽！楊大師此一時期的最佳代表作如：宇宙與生活（一九九三年）、銀河之旅（一九八五年）、龍嘯太虛（一九九一年）、水火同源（一九九三年）等。（註：［水火同源］乃承李總統登輝先生命名題詞之經典鉅作。）
（十二） 願在一流舞台作最佳演出
今後如具備天時、地利、人合之最佳環境、條件、舞台，渠可將用心觀照萬物得之千古不變的「大原則」充分發揮創塑出第一流之景觀雕塑，使自然環境更真更善更美；得於中國古代北魏及唐代古樸、精美之理念，喚醒全人類學習研究中國之古哲學、藝術等精華，使世界邁向永久和平，楊大師更希望將畢生所得最美好的理念、方法、作品，永遠傳承下去，使後輩有所收獲進而使生活更快樂、幸福！渠此一最佳轉折所表現的景觀規劃案如：新加坡的進展（一九七一年）、黎巴嫩貝魯特國家公園中國園規劃設計（一九七一年）、台北關渡水鄉計畫（一九七三年）及我國唯一融入景觀雕塑巨作之苗栗全國高爾夫球場等案。這些作品是值得我們費心探討、研究的！所以再次強調以上之十二次人生轉折，係代表楊大師六十餘年創作之心路歷程及豐實心證，誠令人深深的感動。
參、轉敘
請看，今天我中華民國台灣已邁入世界開發國家之列，號稱工商繁榮、經濟富裕外匯存底已逾仟億美金，而文化藝術之建設卻乏善可陳，當外國人入境之際很難有令其印象深刻之「標的」，而國家之重大公共工程動則百億甚至數仟億經費，卻很少看得到編列有藝術品建造經費，主事者大都不予重規，更不太瞭解其重要性；例如我們的各大國際機場，及第一、三號國道高速公路乃至其他很多大型公共建築，只看到軀殼之完成卻獨缺靈魂之窗—眼睛，令人深感遺憾！今後政府務必要帶領全民重視藝術教育及相關的一切事宜；國家才有前途，社會才會祥和，百姓生活才有品味！談到「藝術」兩字甚難能給人人滿意之答案，西方賢哲歌德曾明確指出：「真正的藝術沒有預備學校，充其量只能培養實力，因此，對見習的弟子而言，沒有比實際去幫助老師的工作更有益處的了。由調色助手成為偉大畫家的人不在少數」，然而後列中外先哲對藝術之意義也有如下之看法：
1希臘哲學家亞里斯多德曾言：藝術是自然的模仿；2俄國哲學家托爾斯泰：藝術是傳達感性的手段；3我國書經酒誥述及純其藝黍稷；4荀子也談到耕耘樹藝；5論語記載；朮也藝，此外六藝概括了禮、樂、射、御、書、術。也有人認為藝術的功能是：1實用性的功能；2宗教性的功能；3美化性的功能；4本質性的功能。而英譯的ARTS我們也可以將它的每一個字母拆開聯想拼組其他的字，考究其意義較特別者例如ATM志向，AFFINITY緣分、親和力，AFFECT感性、感情，ASPIRATION熱望、大志、抱負：AVAILABLE有裨益的、可用的、中用的，AUTHENTICITY確實、確實性、真實性，ATTRACTIVE引人注意的、有魅力的，有吸引力的，REALLITY實際、真實性，REFRESH清新、生氣蓬勃，REJOICE高興的、振奮的，TACT機智、老練，TENACIOUS不屈不撓的，TALENT才幹、能幹，TECHNICAL技術性，THOUGHT思想，TRACE追蹤，TOP頂尖，TRIM整齊的、整潔的、端正的，SACRIFICE犧牲，SATISFY滿足、滿意，SMOOTH柔美、平易近人，SUCCESS成功，看了以上前人理論、名言及我所聯想之英譯字，閣下也可試著去作更多之聯想思惟，探究「藝術」之真義及功能，這就是我們對於藝術追求的目標。我所追求的藝術是1＋1≠2而＝3之理論且永無止境的，然它也許永遠都在演變、昇華至最顛峰、永無止息且是無限的，可能永遠都是無解！藝術家要為創作而工作；其生活之原動力來自於對生命之熱愛、關懷。我認為「藝術之最高境界是全面觀照宇宙間的一切，將所得心證以超越「形而上」之思惟、空靈、哲理、智慧與和善；創塑至真至善至美具體可貴之作品，期能增進全人類之快樂、希望、和平與福祉，直至永遠」。閣下之見解又如何呢？
我再次強調兩岸之主政者務必要摒棄成見、和平相處，通力合作才有希望立足世界！現代文明之好處要共享不應分彼此！西方在「文藝復興」之前多數人幾乎都是靠神而生活；一切以神為中心，後來再演變改良成以我為中心的個人主義、現實主義，那是十分自私無他的思想，是主張自我、佔有、野蠻、獸性的、帶攻擊、侵略性的，漸漸的他們又感覺到人生空虛、無望、沒有信心，所以再找一點點神回來，比如今天的天主教、基督教等，作為精神寄託！然而大體說來西方的民族性仍是以「自我」為中心的文化，輾轉演變成「今日之西方文明」。
東方尤其以中國為主軸的悠久歷史文化；朔自遠古的北京人及山頂洞人時代起；據考其居於樹上、洞穴、山岳丘陵及至平原及三角洲，因為有遠古先民興於山岳復燬山岳，而後有中原乃至中國之開創，歷史至少五、六千年，經演變發展形成「今日之東方文明」，然與前者這方面有很多近似之處，甚至過頭了，尤其在鴉片戰爭後全民失去自信，致幾乎遺棄了我們過去全部寶貴的中國悠久博大精深的歷史文化、藝術、哲學、易經等。自傳說中之三皇五帝起沿至夏、商、周迄今，其中又以魏晉至唐代之歷史、文化學術、建築及佛教等精神，最值得吾人研究、學習，尤其北魏之佛教文化藝術精髓更是值得費神探討；一切講天道、地道、人道三者合而為一，境界極為高深；是那麼的自然樸實、圓融，用最「形而上」的高超境界表達創作出至真至善至美的具象實在的作品，是極其可貴的真正藝術品，是無私大我的表徵，寬大之胸懷、純美的心境，體驗萬事萬物一切由心造之哲理；不斷的自省，展現出「宇宙即吾心，吾心即宇宙」之高超境界，老子、莊子、釋迦牟尼，甚至近代的弘一大師等其偉大思想是我們最必須學習、體驗的；自始至終西方都是強烈主張自我的，發展演變成為侵略、佔有；再擴張成殖民帝國思想向外發動戰爭，將搶奪來的財務、藝術品等為了保存這些戰利品，才大力興建博物館、美術館，而他們後代中肯努力用功及修道者方成為學者、文學家、藝術家、哲學家、科學家等……。遺憾的是他們大部份的財力、物力、人力都投注在研究發展攻擊別人的兵器上，使世界人類再度感到不安和恐懼，其主政者實應澈底檢討悔改向善，將其科技文明用在增進人類和平、福祉上，而中國是世界上最早發明羅盤、指南車、火藥、印刷術等之國家，乃因有悠久博大精深之文化、藝術、佛教、哲學等思想作根基，使主政者後來覺悟了，才未繼續研究發展可怕之攻擊武器，例如火藥後來即轉為增進人們生活娛樂且富趣味性的鞭炮文化保有濃厚之藝術氣氛，至此，請善用您的良知與智慧去判斷！您一定能發覺到東、西方文化有相對的優劣之別！另日本的「明治維新」其做法是值得當今世界各國加以省思研究參考學習的；再談到我們較熟悉的西方藝術家，如米開蘭基羅、羅丹、魏斯、塞尚、莫內、梵谷、高更，乃至廿世紀最偉大的天才型藝術家畢卡索，人稱之為「最傳統也是最現代」的藝術家及美國的約翰．沙展（JOHN S. SARGENT）、威廉．齊斯（WILLIAMM.CHASE）和現代藝術家李奇鴻（LICIO ISOLANI）等；東方的藝術家如：石濤、八大山人、齊白石、溥儒、李鐵夫、溥抱石、黃賓虹、徐悲鴻、李叔同、李可染、陳樹人、趙少昂、劉海粟、張大千、黃君璧、余承堯、黃土水、楊三郎、李石樵、席德進等以上這些東西方藝術家其成就之作品、人格、思想……等等如何？請閣下將他們與楊英風教授六十餘年來嘔心瀝血之經典之作做主、客觀的相比較，只要您認真且用心，一定收獲良多受益匪淺；很多人對那些大名家推崇備至，尊為導師，有些人卻認為他們其中的一些所謂的藝術大師，充其量只不過是雕蟲小技、標新立異或是在復習功課罷了，換言之是考試考得非常高分也！為了國家之前途，百姓之福祉，今後全國上下應重視藝術教育工作，更要尊重藝術家及其創作空間與作品，政府應盡快辦理藝術品登記制度，鑑定價值及核與身分證，而畫廊經紀人或收藏家、鑑賞家等……再也不要因您們的偏愛或好惡而干涉藝術家的創作啦！唯有大家一起來關懷他、尊重他、愛護他、協助他……才是正確明智的做法；平凡的人生不僅是要將物質、精神、靈魂或言天道、地道、人道三者調和得當融合為一，之外更要飽覽世界名山大澤及精研古今中外博大精深的宇宙學問，並將深刻體驗所得之心證讓「生活藝術化，藝術生活化」如此之人生，才健康、快樂、祥和、幸福，生命就更有意義！我們這一代的文明人，不論您是屬東西方任何種族、宗教、或有無黨派、團體的人們，都請回憶一下肇建美國之國父華盛頓小時候用斧頭砍倒他父親心愛的櫻桃樹之故事，他的誠實及勇於負責認錯之表現是值的得學習效法的；而美國的開國元勳漢彌爾頓曾說之名言：讓我們這一代學習軍事思想，下一次學習政治法律，再一代學習藝術文化，足證藝術文化對廿一世紀人類的重要性；上自國家元首下至販夫走卒都請重視它！關切它！
肆、結語
由是觀之，景觀雕塑（LIFESCAPE SCULPTURE）大師—楊教授英風今日所展現的「回首向來雲崗處，震懾宏觀六十載」之雕塑生涯，均徜徉在傳統與現代浩瀚的美學範疇之中，其間轉入，個人藝術才華、生活歷練、使創作之觀念轉化，由繁返簡由廣入精，造就出楊教授如是一位蜚聲國際之景觀雕塑家，渠有生以來特別要感謝上蒼的安排，使之有緣誕生於台灣寶島富麗之鄉—宜蘭；受其從商之餘又特別喜愛攝影、歌劇、音樂藝術之父親及擅長刺繡藝術之母親之細微的培育；而孩提時期祖父母及外婆之關愛及鄰居親友的呵護、照顧……；令其印象深刻，所以其童年是快樂、豐實的，小學時的美術老師林阿坤先生是第一位繪畫啟蒙恩師。又幸得有遠見的父母，在其小學畢業後即將渠接至北平受教育，在此時的家庭美術老師郭柏川先生及日籍淺井武、寒川典美老師教誨、協助楊大師打下深厚繪畫等根基！又遇上更好的「機緣」在暑假偕同好友及其父母搭軍用大卡車赴雲崗石窟參觀大佛；並深受感動並得莫大啟示；隨後其父母為愛子周延考量並充分尊重其興趣和志向……；又將他送往日本東京美術學校（即今日的國立東京藝術大學）就讀建築系，除主修建築系之專門學科外；同時又能學習雕刻、繪畫等課程；如此之安排可謂十分圓滿！此一階段深受精研中國唐代建築藝術頗有心得的恩師──日本木造大師吉田五十八及師承西方羅丹雕塑家思想之恩師──朝倉文夫的諄諄教誨，對渠之啟發愛護影響深遠且大；而受名畫家藍蔭鼎先生之推介在台灣省農復會豐年雜誌任編輯約十一年；可說是過著無憂自在的人生，既能工作又可放心創作，令人羨慕也！這個時期他遍遊寶島各地，飽覽壯麗優美的名山大澤，走入全台大小鄉鎮，接觸到無數的農村善良百姓，最能體驗他們生活中的冷與熱，愛和情以及善良的心；從渠之版畫創作鄉土情懷及山水系列中，我們可以深刻感受到一位藝術家的關切斯土，真情流露至一九六三年又遇上前輔仁大學校長于斌樞機主教的愛護與提攜，遠赴義大利羅馬進修，渠在羅馬藝術學院攻研雕塑時期，名為學生實則經常當他們教授的「老師」，充分表現守法、謙善精神；總之是收獲豐實；也可謂感受良多；我們再次回想從一九五四年之稚子之情、一九六○年新公園之陳納德將軍紀念銅像、一九六四年呈送教宗保羅六世之［渴望］及一九七○年臨危受命終能奇蹟創塑成功之［鳳凰來儀］至一九七三年美國東方海外大廈前之［東西門］一九九○年北京國家奧林匹克體育中心［鳳凌霄漢］一九九○台北中正紀念堂元宵燈會「飛龍在天」及一九九二年［太極］，一九九三年［大宇宙］及最近之［遊龍戲珠］、［玄通太虛］等一系列經典鉅作，均是楊大師充分表現「無私大我」的宗教精神！
綜上所舉之作品是值得大家費神觀賞及用心體會的；楊教授英風其他未能展現的一些不銹鋼作品及以木頭、石頭、大理石等為素材之作品亦令人喜愛、稱奇讚歎，另依我中國夏朝至清代之歷史背景與美術觀點殫精竭智所創塑之中國古代音樂文物雕塑大系，計廿件均陳列於國立中正文化中心國家音樂廳，其意義非凡，渠近年有這些作品，楊大師自認除了感佩前述之聖賢先哲外，更要感謝政府及企業界之支持，及妻兒和友人及所有工作夥伴等之全心照顧與鼎力協助，方有今天的豐碩成果呈現；我以為楊英風教授是本世紀及未來在藝術創作與觀念、思想等方面，將深深影響人類的藝術家！
我過去一直喜用公餘之暇，斷斷續續的研究及探討東西方之各派藝術家及其作品，無論是中國畫之各風格或西方的古典派、浪漫派、立體派、或印象主義、自然主義、表現主義者，及現代藝術等，費時雖多，嚴肅的講只是一知半解，例如對鼎鼎大名的雕塑家朱銘，也只知道他是楊教授用身心教誨成才的高徒。今我已逾不惑之年有幸與楊大師相識相知，方初開始體驗到一些什麼是真正的藝術；領悟到什麼是人生，讓我清楚的瞭解「生命的意義在創造宇宙繼起之生命，生存的延續在平衡萬物自然的生態」；在楊大師一九九○年之作品［常新］裡懇切的提醒我們只有一個地球，請付出熱情與關懷，促使大地常新生命永不停息。而其「日新又新」所代表的意義更是言語文詞難以形容的；願從今日起再以十年甚至廿年的光景，追隨楊大師並繼續探討、發覺、研究楊大師，希望瞭解大師的一切，期能為渠著傳；屆時再與諸位分享我的喜悅和快樂。同時今後我擬盡心盡力協助財團法人楊英風藝術教育基金會籌設大型之活動美術館，將楊大師等傑出藝術家之創作，在台灣地區的各縣市及大小鄉鎮作巡迴展覽並宣揚渠等之理念，進而提昇國人之藝術文化知識與生活品質，同時我也積極協助渠籌設類似日本箱根雕刻森林美術館，甚至創辦一流的國際藝術學院；使其理想能實現，美夢會成真！敬祈各界共襄盛舉。楊教授英風真是一位非常執著藝術創作的人，藝術是他的第一生命，作品雖簡單卻非凡。楊大師一直崇尚自然並知所回饋，對古聖先哲崇敬有加，也很敬佩弘一大師、宣化上人及新竹法源寺之斌宗、覺心兩大法師，更愛護感激其女楊美惠（即楊英風美術館欣梅藝廊主持人）、寬謙法師以及摯友林岳宗、林今開先生等，而對苦修得道成佛的偉大教育家—釋加牟尼更是「崇敬景仰」，對孔子、孟子、莊子、等聖哲及米開蘭基羅、羅丹等偉大的藝術家也非常推崇和讚佩，渠將最好的之作品，毫不保留的優先展現在國人面前，使親自蒞臨的幸運者，得以分享楊大師的快樂喜悅和體驗楊大師初以寫實主義的精神入門，發揮出印象派的「靈動」以及抽象派的「自由實驗過程」，巧妙的運用，在思想內涵上，不僅具有傳統文化的內涵，和民族精髓的理路，更能透過社會的脈動，國際的視野，來完成個人獨特、多變的風格。我尚聞悉在三十六年前即一九五九年楊大師之雕塑作品「哲人」參加第一屆法國巴黎國際青年藝展深獲佳評，當年法國美術研究雙月刊即譽為「指導世界未來雕塑方向的大師」；今日渠之成就最足以證明楊大師之作品實乃人如其名，英風—象徵英姿煥發、英才出眾，並具風骨、氣韻；同時楊教授英風所創塑之作品深具傳統性、現代性、前瞻性、國際性、稀有性、文化性、藝術性………。今天能有如此盛大非凡的展現，真是中華民族的驕傲與榮耀，我有機緣為渠論述及表達心證，深感與有榮焉！謹以此拙文衷心至誠的向一位「闡揚雲崗藝創塑宇宙觀」之非凡藝術大師──楊教授英風致敬，以表達我對渠之崇敬景仰，尚祈各位賢達惠予指正。最後恭祝大家健康快樂，福壽康寧！
「呦呦」二字您或許不太熟悉它是何人之名，然而提起「楊英風」您一定不陌生，他可是赫赫有名、享譽中外之國際景觀雕塑大師！記得一九六六年時我念國小六年級就從報章上認識他，當年受囿於環境、經濟等因素，沒辦法到台北參觀國立歷史博物館舉辦之義大利銅器雕刻展，在此展中楊先生有作品展出，可惜無法親睹大師之作品，例如：［愛娃波克］、［葛莉娜紀念幣］等，均是精緻典美之作；從想像中直覺楊先生是一位很有創見的藝術家吧！到一九七○年再自報章上看到大師臨危受命，僅僅以一個月時間，應邀在國際知名的超級建築設計大師—貝聿銘先生所規劃之日本大阪萬國博覽會OSAKA EXPO’70中華民國館前，創塑圓滿恢宏之景觀雕塑［鳳凰來儀］此一曠世經典作品之誕生，全部過程令人感動，似「奇蹟」般！它象徵著中國人的團結、智慧與榮耀，更彰顯中國悠久歷史文化之博大精深，這份禮讚是我中華民族永遠的驕傲！這回我更不可能遠赴日本大阪參觀，進而分享大師之喜悅和榮耀；不過已能強烈感受、體認並確信楊英風先生是一位出類拔萃的愛國雕塑家；此刻打從心底出於至誠的崇敬，景仰這位藝術家；該項展覽之後到了一九八一年再度於圓山大飯店及圓山天文台看到楊教授英風與台灣大學胡教授錦標（現任國科會主任委員）等菁英共同努力所呈現的第一屆中華民國雷射景觀雕塑大展，至此時仍未曾與楊教授談過話呢！只有傾聽與讚歎；爾後十五年來，我一直非常關切著東西方之藝術家及其創作；可謂花錢、費力、勞神，自審研究稍具心得，深深覺得真正的藝術家，包括其作品是值得予以重視、尊敬，其中楊教授英風正是我最為「尊崇仰望」的人物了。余有幸在今年三月間，由財團法人楊英風藝術教育基金會執行董事楊美惠小姐之引見認識了楊教授英風，而能親睹大師溫文儒雅、氣宇軒昂之風采，雖僅僅相識三個月卻彷彿相知六十載，當您我都不知道他是當今全世界最偉大的景觀雕塑大師前，渠予人的感覺就像一位諄諄教誨學子格外穩重的好老師、宗族中的好家長、鄰居可敬的叔叔伯伯；非常的慈悲、謙沖、溫煦、和藹可親，傾聽他說話感覺他又像一位詩人、文學家、宗教家、慈善家……；然提到雷射科技與藝術創作頓覺他又成了科學家呢！我以為楊大師是一位真正精研通達中國歷史文化的知識份子，是平凡的偉人，有思想、有智慧、富愛心，更懂得「生活即藝術，藝術即生活」的人。總之，渠是愛家、愛國、愛全人類是一位全方位的藝術家；亦足以堪稱為「現代釋迦牟尼」！揆諸往昔歷史，古今中外，必須經歷一兩個世紀才可能誕生一位曠世奇才—真正偉大的藝術家；今天機緣來到，有新光三越企業主的真知灼見能與財團法人楊英風藝術教育基金會共同策劃並斥資數百萬元且費神費力為籌辦「闡揚雲崗藝創塑宇宙觀—楊教授英風’95鉅獻」如此千載難逢的大展，唯有閣下親自蒞臨，才能開始發覺、體驗、認知藝術的魅力與神奇，楊大師至真至善至美之作品呈現，它帶給您信心與希望。並找到了生命之價值和真諦；希望藉由這次大展的互動關係改變了您的藝術觀；甚至影響未來人類的「生活藝術」或改寫將來的歷史！無論您的身分多高多低或年齡多老多小一定要來看！請大家快來參觀，快來欣賞「闡揚雲崗藝創塑宇宙觀—楊英風教授’95鉅獻」展！否則就得等待一九九六年日本箱根雕刻森林美術館為他舉辦之景觀雕塑大展，才能再看到楊大師的作品了，他的作品充分表現無私圓融的藝術觀，盡情自然地流露出善美的本質和稟性。
貳、承述
楊英風教授在一九二六年誕生於台灣寶島的宜蘭，過著幸福但與母親分開的幼年生活；早期農業時代宜蘭已是人文薈萃的富庶之鄉。他自幼身心受當地清新、絢麗之自然山川之涵詠與賜福及特殊之人文景觀、地理環境薰陶外主要也靠渠之父母、恩師及自己之全力以赴……，還有無數的「機緣」才能孕育、造就這位先天聰穎，後天努力的藝術大師—呦呦楊英風。其童年常被祖父母及外祖父母、鄰居宗長、親友、鄉紳等善心人士帶去遊山玩水，飽覽山光水色；五、六歲時就親睹水晶礦之美，彷彿身處童話世界中之妙境，一生因緣奇多是他創作之泉源；整整六十年的藝術創作所得經典之作不勝枚舉，今其所呈現在諸位眼前的結晶都是他生命中每一階段的重大轉折故事，請來共享、體驗渠之豐碩成果，今謹就楊大師此次所展現的十二個時空轉折主題逐一予以論述及表達我個人之感覺如後：
（一）自然薰陶親情流露
楊大師的童年時代是真正受過大自然洗禮與鍛鍊，是幸福、快樂祥和、美好、充實的；渠至今仍時常溫慰著童年美好的一切呢！我們可自其豐收（一九五三年）、水牛（一九五三年）及鳳凰來儀（一九七○年）、月明（一九七九年）……等作品去感受、體認，必能瞭解它代表著不平凡之意義！
（二）中國北平風情古典之美
楊英風先生的藝術觀念深繫中國文化；而魏晉思潮及唐代精緻文化是今日楊大師創塑理念的源泉。渠深深感念其父楊朝華及母陳鴛鴦之愛護與栽培，才有機緣赴北平故都那具有悠久歷史文化、藝術及人文氣息的環境過生活及受教育，那裡的居民表現得文質彬彬、儒雅淳厚、謙讓和善、有禮有節、愛家愛國……，他此時真正開始認識中國文化體驗到其博大精深；更覺悟到日本帝國主義所侵略占據之台灣，是以自私自利、毒害殖民之心態去教育百姓，此刻方知被騙；渠此一階段的生活、學習及體認；是他成為造型藝術家之「萌芽搖籃期」。我在楊大師中學時代的日記發現值得一提之文字如：水彩北平景山、天壇寫生及南陽溪寫生等等，都是渠之刻骨銘心、天真無邪、熱愛家鄉及北平乃至祖國山川的表徵，這時候的楊大師已經感覺到中國文化之可貴。
（三）親睹古代大佛宏觀巨作
又是一機緣的到來，在暑假偕同好友之父親搭軍用大卡車遠赴雲崗親睹大佛，當時年僅十餘歲的他站在莊嚴的大佛腳下起先是嚇呆了，轉而深受感動且讚歎不已！我國有此佛像藝術精品之誕生與留傳，佛教文化在中土盛行是關鍵，其影響深遠，功不可沒，這一階段是楊大師對美的體認之轉捩點，影響他的一生至今，例如觀自在（一九五五年）、哲人（一九五九年）、慈悲及渴望（一九六三年）、慈眉菩薩（一九五五年）等作品均已表現得較北魏時期更完美，純真樸實，意境更高超也；充分發揮「形而上」的（METAPHYSICS）頂尖思想、文化、藝術、智慧及超哲學之創作理念；欣賞楊大師的作品要以圓融的心、悠揚的情和四周的景觀融合為一，方能感受中國古典的美和時代常新的變。
（四）留日恩師禮讚唐代文化
渠之恩師日本木造大師吉田五十八，對中國唐代建築、文化、藝術等頗有研究心得，時常詮釋、讚美我國唐代之精緻文化，楊教授深獲啟示，另一位恩師是深受西方雕塑大師羅丹影響的朝倉文夫，有名師的教誨才奠定了其雕塑之基本觀念和功夫；經歷此一時期後，渠再次深刻體認到中國文化雄偉的一面；同時也發覺日本之「明治維新」認為主其事者功不可沒，使日本能在保留自己本國真正文化精華之同時又能擷取西方之特長，汲取、學習唐代之文化建築精髓；當時唐代的一切均表現得那麼的華麗、細緻、莊嚴，在建築方面也充分展現美的建築空間，境界高雅超俗，也間接顯現了當時人之智慧及品味，這都是關鍵！日本仿唐非常澈底，影響後來日人的生活與今日文明；因此他在日本東京美術學校（現東京藝大）建築系之時期可謂係受正式教育之開端，當時也已體驗感受到佛教文化之高深境界；楊大師深知「形而上」所研究1.純粹哲學2.宇宙哲學3.抽象哲學4.空靈論的抽象藝術（註：形而上學又分1.本體論2.宇宙論）與「形而下」（CONCRETE SCIENCE）看得見、摸得著的具象藝術有所不同，爾後其創作一直受前者之影響；如沙烏地阿拉伯中國庭園、新加坡皇家山更新計畫、花蓮機場出口廣場大鵬公園造形、草屯手工業研究所等規劃設計案等，均係受其恩師啟發及我國唐代文化的影響，楊教授智慧的發揮得到特別的表現。
（五）農復會機緣感恩創作
渠任職農復會豐年雜誌十一年期間，客觀、詳實深情的記錄台灣農業時代各地之人文景致及鄉土風情，深刻描繪當時農村傳統樸實的生活，在廟會聽到的都是忠孝節義，震撼感人的故事，地攤的小冊書內容豐富，故事動人，押韻十足，深具教育功能，同胞的精神生活是充實的，大家很能感受到中國文化之善良、純樸、祥和；然而進入工業文明，推行農業機械化之後其結果實弊多於利，直至今日很多不好的現象仍不停的發生著，這些是大家始料未及之憾事；作品霧峰古厝、後台、稚子之夢（一九五四年）、驟雨（一九五三年）、伴侶及力田（一九五八年）、嬉戲（一九五九年）、風調雨順（一九八八年）等版畫及雕塑所表現之鄉土風情系列，令人印象深刻，他是真正第一位瞭解台灣農村百姓生活的先知，也是最能體會百姓冷與熱的早期本土藝術家。
（六）旅居羅馬感受西方藝術的衝擊
楊大師於一九六三年以輔仁大學校友會代表之身分，偕同校長于斌樞機主教遠赴義大利羅馬並以［渴望］雕塑一件呈送教宗以感謝教宗保羅六世協助輔大在台復校之心力，而代表呦呦精神之鹿；深受教宗喜愛，獲存展於教宗之辦公室雅賞；詩經小雅鹿鳴篇記載：「呦呦」表示鹿看到美好的事物或得美食所發出極溫和的鳴聲，意指請同伴們一起來欣賞、共享美食，牠所獲致的喜悅及美好絲毫不自私的分享大家；意義非凡；而［渴望］正是象徵教宗的偉大情操與精神；渠在旅居義國三年深感西方人太自我且經常刻意醜化東方人，西方今天一些較具智慧的先知已覺悟並設法積極研究、學習東方之悠久歷史！于斌樞機主教與楊教授英風其外表和內在均代表著中國人之驕傲與光榮；楊教授原計畫當學生學習義國之藝術然常常卻成了羅馬藝術學院教授們之「老師」呢！此乃渠充分尊重義國法律之表徵，他的虛懷若谷、謙善美德，十足表現了中國人的典範；渠之羅馬行可謂收獲豐富且感受深刻。楊英風教授是一位宏觀的藝術工作者，更是一位中國文化的傳承者與開創者；此一時期之代表作如心造（一九六四年）、愛娃波克紀念幣（一九六六年）及耶穌受難圖（一九六四年）等；均屬上好之佳作。
（七）福爾摩沙乃真寶島
台灣位處菲律賓與大陸兩個板塊之間，經地殼運動反轉形成特殊、複雜的地形及環境，如代表中華民國在台灣的精神標竿—中央山脈，四季風貌均有；而海洋又處在冷暖流交會之所在；另從堪輿學上來看台灣更是中國大陸之大門，台北是中國之靈魂之窗也；過去、現在、未來都是邁向世界關鍵所在之寶地！超級複雜之地形、水文、人文等，氣候寒、溫、熱均有，因此動、植物多且好，而花蓮太魯閣之壯麗山川更是奧祕神奇……，所以昔日外人稱台灣為福爾摩沙，楊英風教授早已洞察機先，深知從台灣可全面觀照全世界，人們都竭誠希望兩岸主政者要好好領導百姓。通力合作乃至全世界之人類應共享這個唯一之地球及宇宙。以渠人格大我的真情流露，並努力不懈，只希望能帶給人類更美好、祥和之生活及光輝燦爛的明日世界。渠受此階段影響所創之大作如：太魯閣（一九六九年）、有容乃大（一九七二年鑄銅）、夢之塔（一九七二年鑄銅）、造山運動（一九七四年）、鬼斧神工（一九七六年）及巨蔭（南山晨曦）（一九七六年）等均令人印象深刻，讚不絕口。
（八）雷射藝術作品深具創意
日人白石英司先生本著憂國憂民之前提於一九七六年成立日本鐳射普及委員會；大力發動全國各界從事雷射研究，楊教授是唯一受聘為該委員會之外國人且是以藝術家身分參與，渠發現鐳射科技對國家前途及企業之影響重大，致決定克服一切困難將之引進國內，終於在一九七八年從日本帶入我國；楊大師最大的目的乃基於愛國心切，期使國家科技發展能日新月異同時引導企業更現代，由於高精密之科技非借助，鐳射科技無法突破，其拋磚引玉的精神令人敬佩，他用心良苦及花錢，對提昇我國科技及造福民生深具貢獻，同時也成就了真正屬於中國之東方雷射藝術，作品意境高雅，例如聖光、面紗、聖衣、十字架均是一九八○年最佳之代表，同時被我國郵政總局印製成郵票廣為發行。
（九）錦繡山川浩瀚恢闊皆為典範
楊大師由中國黃山、長江之特殊精美景致，得到莫大之啟示，深感山川之美，是他創作之力量泉源，深刻體驗到中國生態美學之至高境界乃講究「自然、健康、樸實、圓融」的，使人人生活感到吉祥快樂！自古以來中國人的宇宙觀即是主張天人合一的，如先哲陸象山謂：宇宙即吾心，吾心即宇宙，而孟母三遷是：人造環境，環境造人的最佳寫照，中國特殊之地理環境所形成之山川大澤，變化多且好；比之外國的尼加拉瓜大瀑布，她雖然壯觀但看來總是有所欠缺，不夠圓融，而中國之所以有世界上最精美之山川，實乃肇因於金、木、水、火、土五形之調和得宜，譬如，黃山奇松乃世界第一；潔淨、健康、壯麗，今天楊英風教授之創作有如此之成就，大部份首要歸功於大自然及奧秘宇宙所賜與之靈感，尤以鈦合金為素材所創塑之玄通大虛（一九九五年）作品更是絕妙。其他如：玉宇壁（一九七一年）、太極（一九七二年）、大地回春（一九七四年）、正氣（一九七六年）及潤生、鴻展、生命之訊息等均堪稱為極品也！
（十）鋼材創作現代感強
楊大師是一位真正有思想、有智慧、有愛心的藝術家，是能充分反映社會現實的，現有之最佳素材—不銹鋼它具澄淨思慮、反璞歸真的意義，可發揮並運用；其虛虛實實，有鏡子所無法表達之特殊效果，其可方便取材自由發揮，而其潔淨之材質，受艷陽照射虛實輝映，能展現出栩栩生輝的磅磚氣勢；光滑表層有耐久性、結構堅固，使企業團體、百姓能凝聚成美好形象，產生共識，進而團結，為環境提昇美好的視覺感，雖木頭、石材也是很好的素材，但不易取得，同時不銹鋼之純清潔美、堅實有力更能啟滌人心，它足以代表此一時代之恢闊，象徵國家社會人類前程似錦，而今後能再遇上何因緣？藝術家要運用何種素材？實未可知！渠之經典作品如：一九七三的東西門、一九八四的繼往開來、一九八七的天地星緣、一九八九的至德之翔、天下為公、一九九三的大宇宙、一九九三的輝躍、及一九九○的常新、鳳凌霄漢、飛龍在天都曾給世人帶來極大之震撼！是代表著中國人的驕傲與文明，象徵中國文化的堅定生命力。
（十一）生命中肉體忍痛靈性超越
渠之身體一直都非常健壯且英俊瀟灑、帥氣十足；到了六旬之年即無端受西方藥物衍生之副作用所害，因醫學分科過多過細，醫師們又太專注於自我研究，縱向橫向等又未充分合作、發揮團隊精神，楊教授歷經十餘年之皮膚敏感身心痛苦，幸得中國名醫診治方獲改善，惟今楊大師身心已淬鍊成功，深刻悟出心靈與肉體亦可分離，乃覺病非病也！對苦修成佛的偉大思想教育家—釋迦牟尼渠十分崇敬景仰，因此釋迦牟尼精神對楊大師這一時期之意志、精神、內觀、心境影響深遠；病痛反而是他創作的最佳動力，楊英風教授於病之始；正旅居美國加州並任法界大學藝術學院院長，自視與那些精神病患者比，已小事一件也，現在已修練到不論如何疼痛均不予理會，轉為創作之泉源，是別人想求都求不到的感覺，余以為此一事件之另一心得乃告知我們的中西醫學專家們應澈底檢討，發揮智慧，通力合作；別再各自為政啦！期以增進廿一世紀的人類健康、長壽！楊大師此一時期的最佳代表作如：宇宙與生活（一九九三年）、銀河之旅（一九八五年）、龍嘯太虛（一九九一年）、水火同源（一九九三年）等。（註：［水火同源］乃承李總統登輝先生命名題詞之經典鉅作。）
（十二） 願在一流舞台作最佳演出
今後如具備天時、地利、人合之最佳環境、條件、舞台，渠可將用心觀照萬物得之千古不變的「大原則」充分發揮創塑出第一流之景觀雕塑，使自然環境更真更善更美；得於中國古代北魏及唐代古樸、精美之理念，喚醒全人類學習研究中國之古哲學、藝術等精華，使世界邁向永久和平，楊大師更希望將畢生所得最美好的理念、方法、作品，永遠傳承下去，使後輩有所收獲進而使生活更快樂、幸福！渠此一最佳轉折所表現的景觀規劃案如：新加坡的進展（一九七一年）、黎巴嫩貝魯特國家公園中國園規劃設計（一九七一年）、台北關渡水鄉計畫（一九七三年）及我國唯一融入景觀雕塑巨作之苗栗全國高爾夫球場等案。這些作品是值得我們費心探討、研究的！所以再次強調以上之十二次人生轉折，係代表楊大師六十餘年創作之心路歷程及豐實心證，誠令人深深的感動。
參、轉敘
請看，今天我中華民國台灣已邁入世界開發國家之列，號稱工商繁榮、經濟富裕外匯存底已逾仟億美金，而文化藝術之建設卻乏善可陳，當外國人入境之際很難有令其印象深刻之「標的」，而國家之重大公共工程動則百億甚至數仟億經費，卻很少看得到編列有藝術品建造經費，主事者大都不予重規，更不太瞭解其重要性；例如我們的各大國際機場，及第一、三號國道高速公路乃至其他很多大型公共建築，只看到軀殼之完成卻獨缺靈魂之窗—眼睛，令人深感遺憾！今後政府務必要帶領全民重視藝術教育及相關的一切事宜；國家才有前途，社會才會祥和，百姓生活才有品味！談到「藝術」兩字甚難能給人人滿意之答案，西方賢哲歌德曾明確指出：「真正的藝術沒有預備學校，充其量只能培養實力，因此，對見習的弟子而言，沒有比實際去幫助老師的工作更有益處的了。由調色助手成為偉大畫家的人不在少數」，然而後列中外先哲對藝術之意義也有如下之看法：
1希臘哲學家亞里斯多德曾言：藝術是自然的模仿；2俄國哲學家托爾斯泰：藝術是傳達感性的手段；3我國書經酒誥述及純其藝黍稷；4荀子也談到耕耘樹藝；5論語記載；朮也藝，此外六藝概括了禮、樂、射、御、書、術。也有人認為藝術的功能是：1實用性的功能；2宗教性的功能；3美化性的功能；4本質性的功能。而英譯的ARTS我們也可以將它的每一個字母拆開聯想拼組其他的字，考究其意義較特別者例如ATM志向，AFFINITY緣分、親和力，AFFECT感性、感情，ASPIRATION熱望、大志、抱負：AVAILABLE有裨益的、可用的、中用的，AUTHENTICITY確實、確實性、真實性，ATTRACTIVE引人注意的、有魅力的，有吸引力的，REALLITY實際、真實性，REFRESH清新、生氣蓬勃，REJOICE高興的、振奮的，TACT機智、老練，TENACIOUS不屈不撓的，TALENT才幹、能幹，TECHNICAL技術性，THOUGHT思想，TRACE追蹤，TOP頂尖，TRIM整齊的、整潔的、端正的，SACRIFICE犧牲，SATISFY滿足、滿意，SMOOTH柔美、平易近人，SUCCESS成功，看了以上前人理論、名言及我所聯想之英譯字，閣下也可試著去作更多之聯想思惟，探究「藝術」之真義及功能，這就是我們對於藝術追求的目標。我所追求的藝術是1＋1≠2而＝3之理論且永無止境的，然它也許永遠都在演變、昇華至最顛峰、永無止息且是無限的，可能永遠都是無解！藝術家要為創作而工作；其生活之原動力來自於對生命之熱愛、關懷。我認為「藝術之最高境界是全面觀照宇宙間的一切，將所得心證以超越「形而上」之思惟、空靈、哲理、智慧與和善；創塑至真至善至美具體可貴之作品，期能增進全人類之快樂、希望、和平與福祉，直至永遠」。閣下之見解又如何呢？
我再次強調兩岸之主政者務必要摒棄成見、和平相處，通力合作才有希望立足世界！現代文明之好處要共享不應分彼此！西方在「文藝復興」之前多數人幾乎都是靠神而生活；一切以神為中心，後來再演變改良成以我為中心的個人主義、現實主義，那是十分自私無他的思想，是主張自我、佔有、野蠻、獸性的、帶攻擊、侵略性的，漸漸的他們又感覺到人生空虛、無望、沒有信心，所以再找一點點神回來，比如今天的天主教、基督教等，作為精神寄託！然而大體說來西方的民族性仍是以「自我」為中心的文化，輾轉演變成「今日之西方文明」。
東方尤其以中國為主軸的悠久歷史文化；朔自遠古的北京人及山頂洞人時代起；據考其居於樹上、洞穴、山岳丘陵及至平原及三角洲，因為有遠古先民興於山岳復燬山岳，而後有中原乃至中國之開創，歷史至少五、六千年，經演變發展形成「今日之東方文明」，然與前者這方面有很多近似之處，甚至過頭了，尤其在鴉片戰爭後全民失去自信，致幾乎遺棄了我們過去全部寶貴的中國悠久博大精深的歷史文化、藝術、哲學、易經等。自傳說中之三皇五帝起沿至夏、商、周迄今，其中又以魏晉至唐代之歷史、文化學術、建築及佛教等精神，最值得吾人研究、學習，尤其北魏之佛教文化藝術精髓更是值得費神探討；一切講天道、地道、人道三者合而為一，境界極為高深；是那麼的自然樸實、圓融，用最「形而上」的高超境界表達創作出至真至善至美的具象實在的作品，是極其可貴的真正藝術品，是無私大我的表徵，寬大之胸懷、純美的心境，體驗萬事萬物一切由心造之哲理；不斷的自省，展現出「宇宙即吾心，吾心即宇宙」之高超境界，老子、莊子、釋迦牟尼，甚至近代的弘一大師等其偉大思想是我們最必須學習、體驗的；自始至終西方都是強烈主張自我的，發展演變成為侵略、佔有；再擴張成殖民帝國思想向外發動戰爭，將搶奪來的財務、藝術品等為了保存這些戰利品，才大力興建博物館、美術館，而他們後代中肯努力用功及修道者方成為學者、文學家、藝術家、哲學家、科學家等……。遺憾的是他們大部份的財力、物力、人力都投注在研究發展攻擊別人的兵器上，使世界人類再度感到不安和恐懼，其主政者實應澈底檢討悔改向善，將其科技文明用在增進人類和平、福祉上，而中國是世界上最早發明羅盤、指南車、火藥、印刷術等之國家，乃因有悠久博大精深之文化、藝術、佛教、哲學等思想作根基，使主政者後來覺悟了，才未繼續研究發展可怕之攻擊武器，例如火藥後來即轉為增進人們生活娛樂且富趣味性的鞭炮文化保有濃厚之藝術氣氛，至此，請善用您的良知與智慧去判斷！您一定能發覺到東、西方文化有相對的優劣之別！另日本的「明治維新」其做法是值得當今世界各國加以省思研究參考學習的；再談到我們較熟悉的西方藝術家，如米開蘭基羅、羅丹、魏斯、塞尚、莫內、梵谷、高更，乃至廿世紀最偉大的天才型藝術家畢卡索，人稱之為「最傳統也是最現代」的藝術家及美國的約翰．沙展（JOHN S. SARGENT）、威廉．齊斯（WILLIAMM.CHASE）和現代藝術家李奇鴻（LICIO ISOLANI）等；東方的藝術家如：石濤、八大山人、齊白石、溥儒、李鐵夫、溥抱石、黃賓虹、徐悲鴻、李叔同、李可染、陳樹人、趙少昂、劉海粟、張大千、黃君璧、余承堯、黃土水、楊三郎、李石樵、席德進等以上這些東西方藝術家其成就之作品、人格、思想……等等如何？請閣下將他們與楊英風教授六十餘年來嘔心瀝血之經典之作做主、客觀的相比較，只要您認真且用心，一定收獲良多受益匪淺；很多人對那些大名家推崇備至，尊為導師，有些人卻認為他們其中的一些所謂的藝術大師，充其量只不過是雕蟲小技、標新立異或是在復習功課罷了，換言之是考試考得非常高分也！為了國家之前途，百姓之福祉，今後全國上下應重視藝術教育工作，更要尊重藝術家及其創作空間與作品，政府應盡快辦理藝術品登記制度，鑑定價值及核與身分證，而畫廊經紀人或收藏家、鑑賞家等……再也不要因您們的偏愛或好惡而干涉藝術家的創作啦！唯有大家一起來關懷他、尊重他、愛護他、協助他……才是正確明智的做法；平凡的人生不僅是要將物質、精神、靈魂或言天道、地道、人道三者調和得當融合為一，之外更要飽覽世界名山大澤及精研古今中外博大精深的宇宙學問，並將深刻體驗所得之心證讓「生活藝術化，藝術生活化」如此之人生，才健康、快樂、祥和、幸福，生命就更有意義！我們這一代的文明人，不論您是屬東西方任何種族、宗教、或有無黨派、團體的人們，都請回憶一下肇建美國之國父華盛頓小時候用斧頭砍倒他父親心愛的櫻桃樹之故事，他的誠實及勇於負責認錯之表現是值的得學習效法的；而美國的開國元勳漢彌爾頓曾說之名言：讓我們這一代學習軍事思想，下一次學習政治法律，再一代學習藝術文化，足證藝術文化對廿一世紀人類的重要性；上自國家元首下至販夫走卒都請重視它！關切它！
肆、結語
由是觀之，景觀雕塑（LIFESCAPE SCULPTURE）大師—楊教授英風今日所展現的「回首向來雲崗處，震懾宏觀六十載」之雕塑生涯，均徜徉在傳統與現代浩瀚的美學範疇之中，其間轉入，個人藝術才華、生活歷練、使創作之觀念轉化，由繁返簡由廣入精，造就出楊教授如是一位蜚聲國際之景觀雕塑家，渠有生以來特別要感謝上蒼的安排，使之有緣誕生於台灣寶島富麗之鄉—宜蘭；受其從商之餘又特別喜愛攝影、歌劇、音樂藝術之父親及擅長刺繡藝術之母親之細微的培育；而孩提時期祖父母及外婆之關愛及鄰居親友的呵護、照顧……；令其印象深刻，所以其童年是快樂、豐實的，小學時的美術老師林阿坤先生是第一位繪畫啟蒙恩師。又幸得有遠見的父母，在其小學畢業後即將渠接至北平受教育，在此時的家庭美術老師郭柏川先生及日籍淺井武、寒川典美老師教誨、協助楊大師打下深厚繪畫等根基！又遇上更好的「機緣」在暑假偕同好友及其父母搭軍用大卡車赴雲崗石窟參觀大佛；並深受感動並得莫大啟示；隨後其父母為愛子周延考量並充分尊重其興趣和志向……；又將他送往日本東京美術學校（即今日的國立東京藝術大學）就讀建築系，除主修建築系之專門學科外；同時又能學習雕刻、繪畫等課程；如此之安排可謂十分圓滿！此一階段深受精研中國唐代建築藝術頗有心得的恩師──日本木造大師吉田五十八及師承西方羅丹雕塑家思想之恩師──朝倉文夫的諄諄教誨，對渠之啟發愛護影響深遠且大；而受名畫家藍蔭鼎先生之推介在台灣省農復會豐年雜誌任編輯約十一年；可說是過著無憂自在的人生，既能工作又可放心創作，令人羨慕也！這個時期他遍遊寶島各地，飽覽壯麗優美的名山大澤，走入全台大小鄉鎮，接觸到無數的農村善良百姓，最能體驗他們生活中的冷與熱，愛和情以及善良的心；從渠之版畫創作鄉土情懷及山水系列中，我們可以深刻感受到一位藝術家的關切斯土，真情流露至一九六三年又遇上前輔仁大學校長于斌樞機主教的愛護與提攜，遠赴義大利羅馬進修，渠在羅馬藝術學院攻研雕塑時期，名為學生實則經常當他們教授的「老師」，充分表現守法、謙善精神；總之是收獲豐實；也可謂感受良多；我們再次回想從一九五四年之稚子之情、一九六○年新公園之陳納德將軍紀念銅像、一九六四年呈送教宗保羅六世之［渴望］及一九七○年臨危受命終能奇蹟創塑成功之［鳳凰來儀］至一九七三年美國東方海外大廈前之［東西門］一九九○年北京國家奧林匹克體育中心［鳳凌霄漢］一九九○台北中正紀念堂元宵燈會「飛龍在天」及一九九二年［太極］，一九九三年［大宇宙］及最近之［遊龍戲珠］、［玄通太虛］等一系列經典鉅作，均是楊大師充分表現「無私大我」的宗教精神！
綜上所舉之作品是值得大家費神觀賞及用心體會的；楊教授英風其他未能展現的一些不銹鋼作品及以木頭、石頭、大理石等為素材之作品亦令人喜愛、稱奇讚歎，另依我中國夏朝至清代之歷史背景與美術觀點殫精竭智所創塑之中國古代音樂文物雕塑大系，計廿件均陳列於國立中正文化中心國家音樂廳，其意義非凡，渠近年有這些作品，楊大師自認除了感佩前述之聖賢先哲外，更要感謝政府及企業界之支持，及妻兒和友人及所有工作夥伴等之全心照顧與鼎力協助，方有今天的豐碩成果呈現；我以為楊英風教授是本世紀及未來在藝術創作與觀念、思想等方面，將深深影響人類的藝術家！
我過去一直喜用公餘之暇，斷斷續續的研究及探討東西方之各派藝術家及其作品，無論是中國畫之各風格或西方的古典派、浪漫派、立體派、或印象主義、自然主義、表現主義者，及現代藝術等，費時雖多，嚴肅的講只是一知半解，例如對鼎鼎大名的雕塑家朱銘，也只知道他是楊教授用身心教誨成才的高徒。今我已逾不惑之年有幸與楊大師相識相知，方初開始體驗到一些什麼是真正的藝術；領悟到什麼是人生，讓我清楚的瞭解「生命的意義在創造宇宙繼起之生命，生存的延續在平衡萬物自然的生態」；在楊大師一九九○年之作品［常新］裡懇切的提醒我們只有一個地球，請付出熱情與關懷，促使大地常新生命永不停息。而其「日新又新」所代表的意義更是言語文詞難以形容的；願從今日起再以十年甚至廿年的光景，追隨楊大師並繼續探討、發覺、研究楊大師，希望瞭解大師的一切，期能為渠著傳；屆時再與諸位分享我的喜悅和快樂。同時今後我擬盡心盡力協助財團法人楊英風藝術教育基金會籌設大型之活動美術館，將楊大師等傑出藝術家之創作，在台灣地區的各縣市及大小鄉鎮作巡迴展覽並宣揚渠等之理念，進而提昇國人之藝術文化知識與生活品質，同時我也積極協助渠籌設類似日本箱根雕刻森林美術館，甚至創辦一流的國際藝術學院；使其理想能實現，美夢會成真！敬祈各界共襄盛舉。楊教授英風真是一位非常執著藝術創作的人，藝術是他的第一生命，作品雖簡單卻非凡。楊大師一直崇尚自然並知所回饋，對古聖先哲崇敬有加，也很敬佩弘一大師、宣化上人及新竹法源寺之斌宗、覺心兩大法師，更愛護感激其女楊美惠（即楊英風美術館欣梅藝廊主持人）、寬謙法師以及摯友林岳宗、林今開先生等，而對苦修得道成佛的偉大教育家—釋加牟尼更是「崇敬景仰」，對孔子、孟子、莊子、等聖哲及米開蘭基羅、羅丹等偉大的藝術家也非常推崇和讚佩，渠將最好的之作品，毫不保留的優先展現在國人面前，使親自蒞臨的幸運者，得以分享楊大師的快樂喜悅和體驗楊大師初以寫實主義的精神入門，發揮出印象派的「靈動」以及抽象派的「自由實驗過程」，巧妙的運用，在思想內涵上，不僅具有傳統文化的內涵，和民族精髓的理路，更能透過社會的脈動，國際的視野，來完成個人獨特、多變的風格。我尚聞悉在三十六年前即一九五九年楊大師之雕塑作品「哲人」參加第一屆法國巴黎國際青年藝展深獲佳評，當年法國美術研究雙月刊即譽為「指導世界未來雕塑方向的大師」；今日渠之成就最足以證明楊大師之作品實乃人如其名，英風—象徵英姿煥發、英才出眾，並具風骨、氣韻；同時楊教授英風所創塑之作品深具傳統性、現代性、前瞻性、國際性、稀有性、文化性、藝術性………。今天能有如此盛大非凡的展現，真是中華民族的驕傲與榮耀，我有機緣為渠論述及表達心證，深感與有榮焉！謹以此拙文衷心至誠的向一位「闡揚雲崗藝創塑宇宙觀」之非凡藝術大師──楊教授英風致敬，以表達我對渠之崇敬景仰，尚祈各位賢達惠予指正。最後恭祝大家健康快樂，福壽康寧！
文章出處
司法院秘書處科員
中紐國際藝術文化基金會籌備人
初學徐銘鴻謹誌於台北
一九九五年九月二十二日
文稿
中紐國際藝術文化基金會籌備人
初學徐銘鴻謹誌於台北
一九九五年九月二十二日
文稿
關鍵詞
創作風格、展覽
備註
收錄於《楊英風全集》第20卷：研究集V
頁數：214
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