「在佛的境界裡，搬不搬並不是問題。」台北市七號公園觀音像創作者、也是國內知名景觀雕塑家楊英風看到自己的作品被不同宗教教派爭論不休，內心感覺很悲哀。他希望社會大眾多了解佛學的真締，真正體會觀音的包容與慈悲，問題才能圓滿解決。

　　「太執著會變成迷信。」一生參禪禮佛的楊英風對於觀音要不要走沒有既定的態度，他引佛學的道理說，世上有形的萬物都具有佛性,有佛性的東西都是美的。 因此。觀音像放在那裡都一樣，在佛的境界根本不是值得爭論的是非。
　　
　　雖然占地二十六公頃大的七號公園有沒有這尊觀音像並不重要，但楊英風認為，一個美好的藝術創作品放在公園為什麼被討厭、爭議，也很難令人理解。
　　在北京輔仁大學求學時曾是天主教徒的楊英風認為，佛教的境界擴及宇宙天地，思想精深宏偉，最講究的是無量慈悲與無盡的包容，因此，真正的佛教徒是不具排他性的。
　　在佛教徒的眼中，觀音像找不出缺點，更以藝術品的名義企圖說服各界好讓觀音安然屹立在竹林禪意區中。楊英風以長期研究東方美學的心得表示，西方美學以個人創作風格相互標榜，作品可以是憑空想像的創作，東方美學，尤其是中國美學剛好相反，完全要與生活結合，藝術的創作才具生命力，佛像就是結合生活的美術創作。

　　楊英風說，中國人視宗教信仰為生活的寄託，長期以來與人生問題關係密切，宗教偶像即成了訴說心事、祈福消災的媒介，自古相傳的偶像不計其數，顯然早已是一般百姓生活的一部分，因此也是最生活化的藝術品。
　　佛教本無相，但一下子談無相，一般人可能感到莫名其妙，為了傳教需要，才用佛像代替人。創作佛像流傳海內外的楊英風說，佛像必須超越人的層次，注入佛的慈悲與超脫等抽象意境，在創作上不但是一大挑戰；佛像是中國美學的「寫意」而非西方美學的「寫實」。
　　對於明光法師委託製作的七號公園觀音像，楊英風自認是所有創作佛像中頗為滿意的一尊，其外型簡樸豐滿，象徵慈悲與充滿智慧，讓人看了「好像所有的問題都能解決。」
　　楊英楊風強調，佛自心生，學佛的人不必靠所信仰的「神」幫忙，且如果從藝術的角度來看這尊觀音像，「其實根本沒有搬不搬的問題」。

原載《民生報》1994.2.23，台北：民生報社

七號公園、祈安菩薩、明光法師、大安森林公園

收錄於《楊英風全集》第20卷：研究集V
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