我國有數千年的文化歷史，中國傳統的藝術現在正影響著現代的西洋畫，其中最明顯的一位要推法國的藝術大師馬蒂斯，最近有人預言，未來的現在繪畫，因為東西的藝術交流，可能漸漸趨於一體。

        也在此東風歐漸今天，我們身處在中國的藝術家，所應付使命是何等重大，因此我們在東方幾個國家藝術作品出現，這是一件很可喜的事。其中最明顯，要算是旅居法國我國青年畫家趙無極了，趙無極以東方象形文字和自然的造形符號，表現了他個人的清秀飄逸，沈而不溽，充滿了東方持重光輝的天然景象，從畫面上可看見愉快與安寧的氣氛，這些自然純真抽象的形式的趣味，有活潑美感而含蓄的線，更有一片純樸而變化無窮的東方顏色。今日趙氏已是世界藝壇上的奇葩，而他的畫風正影響著今日法國的繪畫。

　　與趙氏所走的途徑相仿的楊英風君，近幾年來的成就也不亞於趙氏。他的繪畫才能是多方面的，無論是雕刻、油畫、水彩、木刻、鉛筆以至國畫、圖案，他都能得心應手，一揮而就。然而在他作品內，我們可以看到一個共同的事實，就是所有作品，瀰漫著一種中國趣味。楊君瀏覽過名勝古蹟，玩摩古代藝術的真跡，並且曾在中央研究院歷史語言研究所、故宮、中央兩博物院和歷史博物館所藏的石器、陶器、銅器的造型與花紋研究，同時反覆咀嚼雲崗、龍門的石雕，武梁祠，南陽的石刻，四川墓闕墓磚等等的韻味，先後仿製過周陶、漢明器、陶俑、銅鼎、銅尊，以及歷代名勝建築如雲崗、龍門的佛像、開封鐵塔、北平天壇、獨樂寺……不下數十件，無不精美酷肖，令人讚嘆。

　　但他是一位仿古而不擬古的藝術家，他對古代雕刻貫通後，以古物精華，表現在他雕刻創作上，他的作品都是從長期艱辛的勞動實踐中得來。由於他對生活認識的深度和高超的藝術技巧緊密地互相結合，因此在他作品上，可看到藝術高度技巧具體和個性鮮明的典型形象，又有強烈的藝術感染力，這是全面反映了現實生活的作品。令人看了餘味無窮。

　　他又常這樣勉勵著自己：「後代的藝術工作者必須先檢討我們祖先的業績，我們創作經常與太古的精神有著一脈相通之處，在那裡，蘊藏著先人的純樸精神，偉大民族特質的創造力。因此我們必須十分敬仰祖先所遺留的偉業，以他們的精神為創作的樞軸，創造出符合於近代生活感覺的作品。」

　　是的，楊氏如此珍視民族藝術遺產，而從他作品表現出來的新生命，永遠是那麼多彩，他塑製寫實作品就能捉著主題精髓，而表現抽象作品，又是如此穩重，結構精密，切能發揮民族藝術的特質。
　　最近歷史文物館所舉行的「楊英風雕塑特展」，我們就可看見楊君沉默中創作出來的作品，是如何實在。

        ［展望］──是早期作品；那昂頭年輕人，他的眼睛正注視著前方，嘴角裏露出微笑。似乎在作品上告訴我們。那年輕人正期待著即將來臨的前途，同時又告訴人家他現在是要如何腳踏實地，努力開拓自己的道路。

　　［大地春回］──浮雕作品，那暖和的春日，青草地上正有一對似伊甸園的男女在戲遊，他們像迎接春的來臨，同時又顯示出人類生命力的活躍。人體的造型，配合著體外幾條線，增添韻律感覺，似乎在作品上，可聽到「春之聲」音樂，令人嚮往。

　　［藍星］──藍星為楊氏替藍星社所作的社章，那天空中的一顆星，一隻纖細的女孩子的手，伸出像是要摘取那顆星，手中間夾著一張詩的紙條，正是詩人底下的靈感，天空背後，呈現幾條擺動型的線條，正如藍星在閃閃發光，有濃重的寓意，高度表現在技巧。

        ［哲人］──雕塑哲人的典型，那四角的上間的方柱體，眉、眼、口、鼻、頸、額、耳、肩、俱作稜角性的構成，特別是雙目，他用重疊的眼皮，表現出「哲人」的放眼遠視和垂目沉思，是兼攝了雲崗與獨樂寺佛像的造形風格。兩耳垂肩，額和頸的稜角俱加稜線，看上去很穩重，沉練，靜默，這是作者所嚮往中的「哲人」。

        ［牧］（版畫）──這是最具中國特色的版畫，那以象形文字刻畫出的太陽、草、人、木、林，趣味盎然。圖畫表現的是一位牧童，拉著一隻牛，在田畔經過，那落日正掛在西邊，黃昏降臨在田園上，這牧童正唱著晚歸，好一幅牧歌式色彩。而所表現方法，都是西洋版畫技巧，但看起來是多麼古樸的中國東西。

　　楊君能夠塑造出這樣有風格，有特點，有生活內容的作品，這是與他的優秀品質有著血肉關係的。
　　 因為楊君是那麼謙虛，對人非常誠懇，他從不放學習的機會，他又處處虛心地瀏覽古今中外各家的名作，棄其糟粕，取其精華，以豐富自己的經驗，提高自己的技巧。
　　中國的雕刻藝術有著光榮的歷史，現在楊君的作品，又在新世紀裏發光了。

原載 《青年戰士報》1960.3.8，台北：青年戰士報社

楊英風先生雕塑特展、國立歷史博物館、首次個展

收錄於《楊英風全集》第16卷：研究集I
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