台灣早期的廟宇和供像，往往是佛道不分，即使是正統的佛寺，也糝雜了太多的民俗信仰。就佛像風格而言，除了閩、廣面貌之外，時而也遺留著日據時代的東洋風。近年來在有心人士的推動下，台灣佛寺內的佛像，已逐漸能建立起當代的特色。新建的寺院，往往請來當代藝術大師刻意規畫創作，擺脫了明清以來民俗的影子，也擺脫了東洋味，其中楊英風的作品，就是最具代表性之一。
　　楊英風是當代馳名國際的景觀雕塑造型藝術家，一九二六年生於台灣宜蘭。曾就讀於北京輔仁大學美術系、東京美術大學建築系、台北國立師範大學藝術系等。師承雕塑家朝倉文夫（羅丹的弟子），以及木造建築師吉田五十八。前者教以現代手法和西方精神，後者注意東方的內涵和空間的美學。二人對楊氏創作的啟迪極大。
　　由於醉心中國佛教藝術所表現的圓融靜穆、雍容自在的氣度，並對石窟佛雕有很深的體認，楊氏遂嘗試仿作。一九五九年，他取雲岡石佛的精髓而創作了「哲人」，一舉榮獲第一屆巴黎國際青年雕塑獎佳作。                                            　　                                    
　　楊大師創作的景觀雕塑作品，遍佈全球，比較有名的，如大阪萬國博覽會的［鳳凰來儀］、新加坡地鐵廣場的［向前邁進］、北京奧林匹克體育中心的［鳳凌霄漢］、台南市立文化中心的［繼往開來］等等，均是融合了東方哲理於景觀造形中，贏得中外人土一致的讚揚。
　　有關佛教作品，更是不計其數，自一九五六年為台南湛然精舍造釋迦佛像以來，著名者如美國加州萬佛城及紐約莊嚴寺規畫設計，花蓮和南寺十三公尺大佛，慈湖公園觀音大佛，新竹法源寺釋迦佛，新竹福嚴佛學院的釋迦、文殊、普賢三尊像（主尊高四、八公尺）。去年又為靈鷲山般若文教其金會中國四大名士規畫設計，也塑造五百羅漢像。這些作品，均風格獨具。
　　封面所刊的法源寺釋迦說法像，依稀捕捉了北魏石佛的神韻。而本社所供奉的楊氏手作印光祖師、太虛大師、虛雲老和尚等像，更是將三高僧的風骨行持表露無遺。

原載 《慧炬雜誌》第322期，頁1，1991.4.15，台北︰慧炬雜誌社

佛像

收錄於《楊英風全集》第19卷：研究集IV
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