話馬‧畫馬
張潔1990/01/15
楊英風‧擅雕粗獷馬
劉其偉‧喜畫內斂馬
東方長嘯‧獨鍾狂馬
今年是馬年，也是90年代的開始，帶領我們的前導是十二生肖中的馬，象徵90年代的起飛更有沖天之勢，宛如馬的奔騰、馬的意氣風發、馬的雄健英姿。
馬與人類一直有著密切的關係，是人類生活上的友伴。在中國，無論是驂馬（駕馬車的馬匹）、戰馬、驛馬或是宗教民俗中的神馬，都具有高尚的氣質和獨特的個性，牠的造型、行動，更是歷來文人墨客詠讚不絕，躍然紙上的常客。這種高尚而獨特的動物，善走，可供人騎，更可載重、拉車、作戰，完全是受人訓練馴服的樣子，但脫繮野馬般的動態和桀驁不馴的神情，亦是令人激賞的入畫素材。
中國歷代馬的藝術品很多，在銅鑄方面，有西漢鎏金銅馬，東漢洛陽銅馬，根據《銅馬相法》記載：「水火欲分明，上唇欲急而方，口中欲紅而有光，此馬千里。……」欲識別典型之好馬，且有專書記錄其形像，可見中國對馬之尊重，尤其歷史中之名馬更是傳誦千古，其性之高潔，節之勇烈，雖人亦無可比擬。在雕塑方面，清代石刻節馬圖描繪鴉片戰爭時虎門守將陳連陞生前所乘之黃驃馬。（編按：驃為發白色的黃馬）道光二十年，沙角炮台被侵略者攻陷，陳氏父子犧牲，黃驃馬「飼之不食，近則蹄擊，跨則墮搖」，「刀砍不從」，「以致忍餓骨立」，於道光二十二年絕食而死。馬的石刻形像極生動，線條遒勁有力，如此節馬，怎不讓人欽佩？歷史中名馬甚多，周穆王八駿之一「騄駬」，先後為呂布、關公座騎的「赤兔胭脂馬」，西域的汗血馬，以及「閃電烏騅」（編按：騅為蒼白雜色的馬）和泥馬渡康王中的神馬……，馬之所以留名，出於其之珍貴難得，襯其主之奇功勳績，同與人類生活密切相關之牛、羊牲畜，即未聞有留名千古的。
我們再把馬從歷史拉回藝術欣賞的範疇裡，談談馬的藝術作品。唐代浮雕昭陵六駿，刻畫唐太宗李世民打仗時所騎乘之六匹立過戰功的駿馬，此六駿為：特勒驃、颯露紫、什伐赤、拳毛騧（編按：騧為黑嘴的黃馬）、青騅、白蹄烏，立馬奔馬各三幅，造型皆飽滿有力，刀法簡練、生動英武，不但是雕塑中喜用馬為素材，歷代在繪畫中亦喜以馬入畫。
唐代曹霸擅畫馬，其畫御馬，技藝精闢，杜甫曾作詩推許之：「先帝天馬玉花驄（騙按：驄為毛色青白夾雜之馬），畫工如山貌不同；是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風。」陳閎善寫真，兼工人物、鞍馬，繼承東晉史道碩畫馬之法，嘗與吳道子、韋無忝合作《金橋圖》（註1）畫駿騎「照夜白」名馬；韓幹亦工於畫馬，師曹霸而重視寫生，韓幹之前畫馬重畫骨，不免骨瘦嶙峋，幹重「畫肉」，亦一變法，曾答唐玄宗言：「陛下內廐之馬皆臣師也。」（註2）韋偃亦為畫馬名手，與曹霸、韓幹齊名，元代鮮于樞題韋偃《紅韉覆背驄馬圖》詩：「渥窪產馬如產龍，韋偃畫馬如畫松。」（編按：韉為鞍下之墊褥；渥窪為雨水豐沛、草肥美之窪地，為善產良馬之所。）北宋李公麟，精畫鞍馬，常觀察群馬生活，「終日不去，幾與俱化」，故下筆形神兼備，傳世作品有《五馬圖》卷，畫西域進貢名馬：鳳頭驄、錦膊驄、好頭赤、照夜白、滿川花。宋末元初之龔開，畫馬師曹霸，多瘦骨嶙峋，其《駿骨圖》卷，自跋云：「經言馬肋貴細而多，凡馬僅十許肋，過此即駿足；惟千里馬多至十有五肋。假令肉中有骨，渠能使十五肋現於外，現於外非瘦不可，因成此相，以表千里之異，廷劣非所諱也。」元代書畫家趙孟頫以白描見長，畫馬師法李公麟和唐人；任仁發擅畫人物，尤長畫馬，自稱學韓幹，其鞍馬，識者謂可與趙孟頫相匹敵，有「用筆逼龍眠」、「法備而神定」之譽，有《二馬圖》傳世。另有明丁雲鵬、韓秀，清之金農、郎世寧亦擅畫馬，郎世寧以西洋畫法為主，略參中國技法，重明暗、透視，觀其圖人物屋樹皆有日影，有立體感，其《八駿圖》即可看出馬皆有影。近代之徐悲鴻尤以畫馬馳名，本刊原請台北漢雅軒提供於香港之徐氏馬畫照片，以饗讀者，然通知香港漢雅軒代為拍照之前，那幅精彩畫作已被人買去，讀者遂失去一覽畫馬名家之作的機會，很是可惜，然幸賴漢雅軒另推薦楊英風大師之銅雕金馬，再加上喜畫動物的劉其偉和專畫草書馬的東方長嘯（陳勤），可讓讀者於馬年之初，欣賞三種截然不同風格的馬，也預祝讀者馬年行大運。
楊英風的銅雕馬是為金馬獎而作的，最初之原版是民國五十一年浮雕式的造型。楊英風的馬，取法於殷商時期，將古銅器上之花紋揉合新的造型，尋求一種殷商時期粗獷、強而有力的形像。他認為：馬的姿勢、造型，本來就很多，如果要求寫實，馬腿就會很細，所以他的金馬前腿騰空，後腿僅粗略勾勒出形狀，求其粗獷意味，用純中國式之寫意表現，將個性內涵強化出來。太過寫實不免會流於庸俗，寫意之表現才能有超脫之妙，傳達馬的精神。
同樣也不以寫實為表現手法的劉其偉，不同於楊英風求「力」的粗獷原始美，而採半抽象半具象之方式來畫馬。劉其偉的馬，有自然真切的意味，他認為：「馬不能只畫一隻大馬，畫母子親情的較有味道」，「也不能太過真實，像照片一樣」。他喜歡用半抽象的畫法，表現個中情境重於馬的動感，因此他的馬多為靜態而少狂奔之狀。馬的題材則很多，戰馬、神馬、胖瘦皆具，與馬有親戚關係的斑馬，亦是劉其偉偏愛的素材。
至於東方長嘯的馬，又不同於前二者「力」與「情」之表現，其著重「動感」與「速度感」，正是中國「書畫同源」之極致表現。原名陳勤，畫馬時即為東方長嘯，繪畫基礎由素描而來，旁及油畫，十二年前開始發展草書馬獨樹一幟，將書法帶入畫中，以狂草筆意表達馬的動態，作畫一氣呵成，自謂「分秒之間，不成功便成仁」。問及為何選馬入畫，東方長嘯說：「因為馬最具動感。……」在作畫的過程中享受那份快感，只有胸有成「馬」的東方長嘯最能體會，享受那當下立成，運氣生動之勢。視畫有如兒子的他，喜畫單匹的馬，且沒有背景與綴飾，他說：「我就是喜歡『單槍匹馬』」。由此，其人之個性與作畫觀更可見一斑。十二年後的今天又是馬年，更適合他恣意地再潑一場大墨。
馬年談馬，礙於篇幅，卻只能粗略介紹有關藝術方面的馬，兼及一些馬的故事片斷；另採訪三位風格迥異的藝術家，因其個性喜好之不同而有強調馬之「力」、「情」與「動」三種意味的作品，讀者能同時欣賞，亦可謂是福氣也。
（註1）《金橋圖》陳閎畫駿騎「照夜白」名馬，吳道子畫背景，韋無忝畫牲畜，時稱「三絕」。
（註2）玄宗李隆基命韓幹向陳閎習畫馬，怪其所作與閎不同，韓幹答曰：「臣自有師，陛下內厩之馬皆臣師也。」故能擺脫「螭體龍形」的陳舊形式，而著重描繪風采神態。
劉其偉‧喜畫內斂馬
東方長嘯‧獨鍾狂馬
今年是馬年，也是90年代的開始，帶領我們的前導是十二生肖中的馬，象徵90年代的起飛更有沖天之勢，宛如馬的奔騰、馬的意氣風發、馬的雄健英姿。
馬與人類一直有著密切的關係，是人類生活上的友伴。在中國，無論是驂馬（駕馬車的馬匹）、戰馬、驛馬或是宗教民俗中的神馬，都具有高尚的氣質和獨特的個性，牠的造型、行動，更是歷來文人墨客詠讚不絕，躍然紙上的常客。這種高尚而獨特的動物，善走，可供人騎，更可載重、拉車、作戰，完全是受人訓練馴服的樣子，但脫繮野馬般的動態和桀驁不馴的神情，亦是令人激賞的入畫素材。
中國歷代馬的藝術品很多，在銅鑄方面，有西漢鎏金銅馬，東漢洛陽銅馬，根據《銅馬相法》記載：「水火欲分明，上唇欲急而方，口中欲紅而有光，此馬千里。……」欲識別典型之好馬，且有專書記錄其形像，可見中國對馬之尊重，尤其歷史中之名馬更是傳誦千古，其性之高潔，節之勇烈，雖人亦無可比擬。在雕塑方面，清代石刻節馬圖描繪鴉片戰爭時虎門守將陳連陞生前所乘之黃驃馬。（編按：驃為發白色的黃馬）道光二十年，沙角炮台被侵略者攻陷，陳氏父子犧牲，黃驃馬「飼之不食，近則蹄擊，跨則墮搖」，「刀砍不從」，「以致忍餓骨立」，於道光二十二年絕食而死。馬的石刻形像極生動，線條遒勁有力，如此節馬，怎不讓人欽佩？歷史中名馬甚多，周穆王八駿之一「騄駬」，先後為呂布、關公座騎的「赤兔胭脂馬」，西域的汗血馬，以及「閃電烏騅」（編按：騅為蒼白雜色的馬）和泥馬渡康王中的神馬……，馬之所以留名，出於其之珍貴難得，襯其主之奇功勳績，同與人類生活密切相關之牛、羊牲畜，即未聞有留名千古的。
我們再把馬從歷史拉回藝術欣賞的範疇裡，談談馬的藝術作品。唐代浮雕昭陵六駿，刻畫唐太宗李世民打仗時所騎乘之六匹立過戰功的駿馬，此六駿為：特勒驃、颯露紫、什伐赤、拳毛騧（編按：騧為黑嘴的黃馬）、青騅、白蹄烏，立馬奔馬各三幅，造型皆飽滿有力，刀法簡練、生動英武，不但是雕塑中喜用馬為素材，歷代在繪畫中亦喜以馬入畫。
唐代曹霸擅畫馬，其畫御馬，技藝精闢，杜甫曾作詩推許之：「先帝天馬玉花驄（騙按：驄為毛色青白夾雜之馬），畫工如山貌不同；是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風。」陳閎善寫真，兼工人物、鞍馬，繼承東晉史道碩畫馬之法，嘗與吳道子、韋無忝合作《金橋圖》（註1）畫駿騎「照夜白」名馬；韓幹亦工於畫馬，師曹霸而重視寫生，韓幹之前畫馬重畫骨，不免骨瘦嶙峋，幹重「畫肉」，亦一變法，曾答唐玄宗言：「陛下內廐之馬皆臣師也。」（註2）韋偃亦為畫馬名手，與曹霸、韓幹齊名，元代鮮于樞題韋偃《紅韉覆背驄馬圖》詩：「渥窪產馬如產龍，韋偃畫馬如畫松。」（編按：韉為鞍下之墊褥；渥窪為雨水豐沛、草肥美之窪地，為善產良馬之所。）北宋李公麟，精畫鞍馬，常觀察群馬生活，「終日不去，幾與俱化」，故下筆形神兼備，傳世作品有《五馬圖》卷，畫西域進貢名馬：鳳頭驄、錦膊驄、好頭赤、照夜白、滿川花。宋末元初之龔開，畫馬師曹霸，多瘦骨嶙峋，其《駿骨圖》卷，自跋云：「經言馬肋貴細而多，凡馬僅十許肋，過此即駿足；惟千里馬多至十有五肋。假令肉中有骨，渠能使十五肋現於外，現於外非瘦不可，因成此相，以表千里之異，廷劣非所諱也。」元代書畫家趙孟頫以白描見長，畫馬師法李公麟和唐人；任仁發擅畫人物，尤長畫馬，自稱學韓幹，其鞍馬，識者謂可與趙孟頫相匹敵，有「用筆逼龍眠」、「法備而神定」之譽，有《二馬圖》傳世。另有明丁雲鵬、韓秀，清之金農、郎世寧亦擅畫馬，郎世寧以西洋畫法為主，略參中國技法，重明暗、透視，觀其圖人物屋樹皆有日影，有立體感，其《八駿圖》即可看出馬皆有影。近代之徐悲鴻尤以畫馬馳名，本刊原請台北漢雅軒提供於香港之徐氏馬畫照片，以饗讀者，然通知香港漢雅軒代為拍照之前，那幅精彩畫作已被人買去，讀者遂失去一覽畫馬名家之作的機會，很是可惜，然幸賴漢雅軒另推薦楊英風大師之銅雕金馬，再加上喜畫動物的劉其偉和專畫草書馬的東方長嘯（陳勤），可讓讀者於馬年之初，欣賞三種截然不同風格的馬，也預祝讀者馬年行大運。
楊英風的銅雕馬是為金馬獎而作的，最初之原版是民國五十一年浮雕式的造型。楊英風的馬，取法於殷商時期，將古銅器上之花紋揉合新的造型，尋求一種殷商時期粗獷、強而有力的形像。他認為：馬的姿勢、造型，本來就很多，如果要求寫實，馬腿就會很細，所以他的金馬前腿騰空，後腿僅粗略勾勒出形狀，求其粗獷意味，用純中國式之寫意表現，將個性內涵強化出來。太過寫實不免會流於庸俗，寫意之表現才能有超脫之妙，傳達馬的精神。
同樣也不以寫實為表現手法的劉其偉，不同於楊英風求「力」的粗獷原始美，而採半抽象半具象之方式來畫馬。劉其偉的馬，有自然真切的意味，他認為：「馬不能只畫一隻大馬，畫母子親情的較有味道」，「也不能太過真實，像照片一樣」。他喜歡用半抽象的畫法，表現個中情境重於馬的動感，因此他的馬多為靜態而少狂奔之狀。馬的題材則很多，戰馬、神馬、胖瘦皆具，與馬有親戚關係的斑馬，亦是劉其偉偏愛的素材。
至於東方長嘯的馬，又不同於前二者「力」與「情」之表現，其著重「動感」與「速度感」，正是中國「書畫同源」之極致表現。原名陳勤，畫馬時即為東方長嘯，繪畫基礎由素描而來，旁及油畫，十二年前開始發展草書馬獨樹一幟，將書法帶入畫中，以狂草筆意表達馬的動態，作畫一氣呵成，自謂「分秒之間，不成功便成仁」。問及為何選馬入畫，東方長嘯說：「因為馬最具動感。……」在作畫的過程中享受那份快感，只有胸有成「馬」的東方長嘯最能體會，享受那當下立成，運氣生動之勢。視畫有如兒子的他，喜畫單匹的馬，且沒有背景與綴飾，他說：「我就是喜歡『單槍匹馬』」。由此，其人之個性與作畫觀更可見一斑。十二年後的今天又是馬年，更適合他恣意地再潑一場大墨。
馬年談馬，礙於篇幅，卻只能粗略介紹有關藝術方面的馬，兼及一些馬的故事片斷；另採訪三位風格迥異的藝術家，因其個性喜好之不同而有強調馬之「力」、「情」與「動」三種意味的作品，讀者能同時欣賞，亦可謂是福氣也。
（註1）《金橋圖》陳閎畫駿騎「照夜白」名馬，吳道子畫背景，韋無忝畫牲畜，時稱「三絕」。
（註2）玄宗李隆基命韓幹向陳閎習畫馬，怪其所作與閎不同，韓幹答曰：「臣自有師，陛下內厩之馬皆臣師也。」故能擺脫「螭體龍形」的陳舊形式，而著重描繪風采神態。
文章出處
原載 《摩登家庭》頁284-288，1990.1.15，台北︰鎔基事業開發有限公司
關鍵詞
馬、藝術評論、金馬獎
備註
收錄於《楊英風全集》第18卷：研究集III
頁數：340
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