台灣手工藝藝術研究中心蕭伯川所長，談起楊英風時，操著濃重的台灣國語說，他是一個天生的藝術家。
　　蕭伯川和楊英風結識於廿餘年前，當時學理工的蕭伯川初到手工藝研究所上任，對於藝術加工技術的工藝推展心有餘而力未殆，乃邀請已負盛名的楊英風協助，楊英風不計酬勞一口答應，因此，兩人相交日深，情同手足，所以在楊英風遠赴羅馬學習雕刻時，蕭伯川還時時探望照顧楊家。
　　正是因為楊英風兼具權威與親和的特性，蕭伯川不僅付予信任和親善，兩人同時共同規劃推展了多項台灣手工業藝術的發展活動。
　　蕭伯川說，「我不懂佛教，但是楊英風這樣一個在飛機上都有仰慕者的國際知名之士，卻沒有任何驕傲盛氣，一貫的溫和謙虛，沒有貧富貴賤之分的待人態度，卻是我所僅見的。同時，楊英風也是一個不以強勢壓人，心地善良的人。」 
　　蕭伯川回憶：「在許多藝術觀念爭執或座談的場合，他雖然從中國傳統石雕到雷射藝術，從西洋解剖式雕塑到東方氣韻式雕塑都學有專精，但是他從來不強調自己的看法主張，只在必要時發言。
　　這種不與人爭辯的性格，便是基於善良的本性。記得有一次，楊教授的作品被模仿，過了很久，他都沒有採取法律行動，真正原因即是不希望讓對方無法下台。
　　當時，為了規劃台灣省手工藝研究所的建築環境，楊英風不僅節省開銷配合預算，一張動輒需耗幾百張草圖的設計圖，還連修了三次，為了求好，還動員紐約著名的 「貝聿銘公司」協助，這項工作因為楊英風的力求完善，而揚名國際。
　　年輕時的楊英風便是這樣一個精力旺盛，不眠不休的工作狂。
　　楊教授是不是常和友人談佛論法呢？
　　蕭伯川說，沒有因緣，楊教授是不常談起他與佛教的關係的，我們也只知道他為許多寺院塑像，有許多佛教的蓮友，我們這些朋友，頂多有機會在一起出遊時，和他一同親近寺院、朋友，我最深的印象是一起和他到過花蓮的和南寺。
　　至於他行事待人的謙和善良，本性中的愛好自然，不刻意強求，應該就是佛教的精神了吧！

原載 《福報》頁30，1989.8.7-12，台北：福報周報社

手工業研究所、蕭伯川、楊英風

收錄於《楊英風全集》第18卷：研究集III
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