藍天白雲下，青山綠水邊 靜觀廬的雕塑與建築
張勝利1984/12/01
一、水木清華的靜觀廬
十月十六日是一個風和日麗的日子，筆者帶領埔里高工建築科三年級的學生，赴楊英風教授的靜觀廬參觀。
楊教授是國際馳名的大藝術家，專精於「雕塑」和「生活環境造型」。
本科三年級正有「住宅與環境設計」和「造型」等課程進度，所以，筆者和楊教授連絡後，選在「靜觀廬」作一次實地參觀教學。
從學校出發，經過半小時的自行車旅程，約在十點到達牛眠山腰處的靜觀廬。
楊英風的住家－靜觀廬
楊夫人和女公子以及公子奉璋兄，都下樓在大門口歡迎大家，而且知道同學們推車走了一段山路，個個汗流挾背，早就準備了冰紅茶和果汁，親切地招待大家，真是感謝萬分。
經過一刻鐘的休息後，便開始作參觀教學活動，同學們排成兩列，隨筆者進入大門。
大門的設計十分別緻，因為要供車輛的出入，所以採取軌道式的開闊設計方式，但在門柱附近，則選用兩塊約二立方米的天然巨石代替了鐵材的門柵，減少了人工的裝飾，在格調上增加了「自然」與「喜悅」的活潑氣氛。
進了大門後，呈現在眼前的是一座立體式的水塘，水塘因地形的坡度，由高至低分為三個，水源在最上方，水塘是用天然石塊砌成的，四週栽種了花木，傾斜的地面上則種植了韓國草皮，山水潺潺、枝葉扶疏，正是綠意盎然，水木清華，完全維護了自然環境。
「靜觀廬」是棟三樓四的建築，坐北朝南，住宅的外觀未加任何建築材料的修飾，只保持看水泥粉光的質感，和自然的色調，顯得格外樸素，這是和一般住宅最不同之處。
楊教授認為：「樸素」是今天國際間的風尚，恢復到「自然的本位」才是環境的設計。事實上，設計應該是反映生活，說明環境的，在台灣的建築物，應該盡量減少裝修和裝飾，力求返回樸素與自然，才能符合今天艱苦奮鬥的大環境、大背景。
住宅的底層，是一間佔地近一百平方公尺的工作室兼材料室，內部放置了許多正在進行中的作品和一些雕塑用的骨架與材料，經過奉璋先生的解說，學生們建立了解剖面與結構的概念，對大型雕塑的組合，有了進一步的認識。
從庭院通往二樓的室外梯和陽台，都是由石片鋪設的，陽台的面積很大，三面設有欄桿式的女兒牆，站在那兒朝前望去，左起虎頭山，右至牛眠山，中間是埔里盆地，一片青翠，令人有心曠神怡之感，山風輕輕拂面，讓人流連忘返。
跨進落地的門窗，就是客廳了，客廳的佈置十分簡樸，牆上掛看三幅楊教授的雷射光攝影作品，充滿了奇幻、神秘、科技之美。
在牆角之處，擺設著銅鑄的雕塑，尤其是那座［恬睡的小牛］，更是惹人憐愛。
二、家住蒼烟落照間
根據楊教授說，那是他在民國四十一年的作品，在那年的夏初，他去林家農舍寫生，看見一隻剛出生的小牛，依偎在母牛身旁，正甜美安詳地睡看，呈現出平和、達觀、幸福的神態，楊教授看了這一幕動人的畫面，心底充滿了喜悅，就取來了粘土，立刻塑造了這隻［恬睡的小牛］。
楊教授本身也屬牛，工作時的執著專注，也和牛勁一般無二，他又欽佩老牛不畏勞苦、不求美食、默默辛勤耕作的美德，如今又住在牛眠山的牛尾路，真是一生和牛結了緣。
客廳的左邊，是莊嚴肅穆的佛堂，上供有「白衣觀音」大士的佛像，在大士的身後，是［毗盧遮那佛］的全身塑像，這是楊教授的作品，讓人看了，好像是走進了「雲岡石窟」，佛像和石壁全是銅鑄的，栩栩如生，格外傳神，大家看了無不肅然起敬，好多學生也都焚香膜拜一番。
供桌的前方，有三個刺繡成的大字，「靜觀廬」。
左方的牆上，懸掛看楊教授先慈的照片，是在八十壽誕時拍攝的，慈祥可親，平易近人。
佛堂裡，窗明几淨，一塵不染，讓大家走入了陸游的詩境——「家住蒼烟落照間，絲毫塵事不相關」。
佛堂的正對面，便是書房了，為了加強特殊的視覺及採光效果，書房的窗戶均採凸出窗設計，透過半落地的窗戶，可以看見前方的整個庭院，心情自然會開朗愉快。
書房中的藏書甚多，稱得上「汗牛充棟」，「坐擁書城」了。
書桌上，正舖著奉璋兄的書法作品，他師承書法家杜忠誥先生，習字九年，又加以勤練，故造詣匪淺，鐵筆銀鉤，龍飛鳳舞，學生們看了，也沉醉在文字之美中。
三、［東西門］與［日月神］
三樓是作品陳列室，那是由兩個相通的長方形空間所組成的，中間部份是閣樓改成的工作室，那是楊教授用來思考、繪畫和設計的地方。
陳列室是狹長的空間，前後均有落地式的門窗通往室外的陽台，陽台的面積很大，供採光和欣賞風景用。
陳列室的屋頂採光設計，甚為理想及特殊，光線由左右兩邊的垂直玻璃引進，再漫射至陳列室，光線明亮而柔和，室內的雕塑和浮雕，在奇妙的光線下，顯得更為有力與神奇。
楊教授特別指出：「假如一座建築沒有雕塑和繪畫，那只是一幢『房子』而已，它可能非常精巧，但是它仍然不能超越『房子』。」
在展覽室的大廳裡，奉璋兄特別介紹了［QE門］的雕塑模型，他說：
［QE門］是我國旅美名建築師貝聿銘先生和家父合作的作品，貝先生他在每一棟建築中都極力與藝術家合作，所以成就非凡，對美國城市建築邁入新里程的貢獻很大。［QE門］是以不銹鋼為材料，以中國的「月門」為基形變化出來的，有陰陽、方圓相合的象徵，另一方面也有特別的紀念意義，對董浩雲先生被焚燬的伊麗莎白皇后號，作懷念的表現，也象徵紐約的文化交流，所以我們又稱之為［東西門］。
［QE門］（［東西門］ ）的模型
聽了這段說明，使大家對［QE門］有了「立體」的觀念，興緻與求知慾都更濃了，奉璋兄又說到；「浮雕是製作在平面上的立體雕塑，大多立於建築物的牆面上，在日月潭教師會館的正門兩邊，家父製作了兩幅大浮雕，暗紅色的紅面磚為底，使白色的圖案更為醒目，右邊的是「日神」阿波羅，左方的是「月神」織女，題材取自於東西雙方的神話故事，為大家所熟悉。同學們到日月潭看後，一定更能體會出，浮雕與建築有相輔之美的道理。所以，雕塑給現代都市的神貌，點了一個有靈氣的眼睛，更促使藝術家在新生的城市環境中，獲得合理的地位，像是一把火花照亮了城市的街道，也給了城市的新生命。」
經過這段詳細的解說，筆者和學生們對於「雕塑與建築」有了更明確的概念。
在所有的雕塑作品中，留給筆者印象及感觸最深的，該是題名為［中橫公路］那件青銅作品了，那是由兩塊分開的雕塑，相對排列而成的。
蜿延的山道，迂迴而綿綿不斷，崢嶸的群山，一座比一座險峻，鬼斧神工的中橫公路，不知曾走過多少次，但都末能發現它的整體美，如今從大師的作品中一見，誰又不相信，中橫公路就是一件大自然的藝術雕塑呢？
四、石不能言最可人
當大家參觀完雕塑作品後，筆者又帶著同學們，圍著屋子四周看了一遍庭院的規劃與佈置，我們看見有許多的石頭，散佈在庭院的各處，石頭的造型非常優美，很討人喜愛，同學們也提出了許多有關「石頭之美」的問題。
隨行的楊大小姐，很熱心地為大家講解，她說：
「我們中國人是最懂得玩賞石頭的民族，也是最喜歡玩賞石頭的民族，一塊石頭，常常被供奉在庭院裡一個顯著的位置上或客廳的水盆裡。古人玩石又愛石，悟出許多『美的原則』——瘦、皺、透、秀，家父以雕塑的角度為這四個原則下了定義：『瘦』是指線條鮮明、簡潔有力；『皺』是表面粗糙自然，恣意奔放；「透」是說結構漏有空間、窪洞，縫隙疏而有致，變化生動；『秀』就是有靈秀之氣。我們能在單純的石頭中，可以感覺到一個完整的宇宙，這是中國人有深厚的文化，才能領悟出這種境界。」
緊接著，楊大小姐又為大家解說東西方對美學觀點上的差異，她說：「西方人傳統的玩石，就和我們不同，當他們發現一塊美石，一定要把它雕成一座雕像或人體來欣賞。他們不會欣賞一塊單純的石頭，他們只把石頭當成材料而已，認為經過人力改造、製作的東西，才能成為欣賞的對象。不過，當［米羅的維納斯］挖出來後，西方人發現那斷臂部份的殘缺美，在那殘破之處，露出了石頭的原有質地，未經琢磨的自然痕跡，從這種單純美，質地美的體驗中，便提昇了美的欣賞境界。近年來，西方人也大有改變，漸漸領悟出東方文化自然之道，發現純樸拙實的可貴。」
楊大小姐精闢的見解和有條有理的解說，令筆者和同學們受益良多。
最後，奉璋兄又告訴大家，「靜觀廬」的意念與構思（IDEA）是出自於楊教授，再由畢業於淡江大學建築系的三姐──楊漢珩小姐繪圖設計的。而『靜觀廬』之命名，是取自宋朝詩人程顥秋日詩中，「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同」，頗富禪意。對於人生萬般事物，以清靜觀察的態度，深味去體驗，謂之「靜觀」。
庭院的規劃與施工、整理是由學習美工的他和藝專雕塑科畢業的哥哥完成的。
大家對奉璋兄胼手砥足的勤苦精神，欽佩不止。
更對這次參觀教學活動，能有如此多的收穫感到欣慰。
在這裡，筆者代表全體同學，再一次地向楊教授夫婦、和楊大姐及奉璋兄道一聲：「謝謝您們！」
十月十六日是一個風和日麗的日子，筆者帶領埔里高工建築科三年級的學生，赴楊英風教授的靜觀廬參觀。
楊教授是國際馳名的大藝術家，專精於「雕塑」和「生活環境造型」。
本科三年級正有「住宅與環境設計」和「造型」等課程進度，所以，筆者和楊教授連絡後，選在「靜觀廬」作一次實地參觀教學。
從學校出發，經過半小時的自行車旅程，約在十點到達牛眠山腰處的靜觀廬。
楊英風的住家－靜觀廬
楊夫人和女公子以及公子奉璋兄，都下樓在大門口歡迎大家，而且知道同學們推車走了一段山路，個個汗流挾背，早就準備了冰紅茶和果汁，親切地招待大家，真是感謝萬分。
經過一刻鐘的休息後，便開始作參觀教學活動，同學們排成兩列，隨筆者進入大門。
大門的設計十分別緻，因為要供車輛的出入，所以採取軌道式的開闊設計方式，但在門柱附近，則選用兩塊約二立方米的天然巨石代替了鐵材的門柵，減少了人工的裝飾，在格調上增加了「自然」與「喜悅」的活潑氣氛。
進了大門後，呈現在眼前的是一座立體式的水塘，水塘因地形的坡度，由高至低分為三個，水源在最上方，水塘是用天然石塊砌成的，四週栽種了花木，傾斜的地面上則種植了韓國草皮，山水潺潺、枝葉扶疏，正是綠意盎然，水木清華，完全維護了自然環境。
「靜觀廬」是棟三樓四的建築，坐北朝南，住宅的外觀未加任何建築材料的修飾，只保持看水泥粉光的質感，和自然的色調，顯得格外樸素，這是和一般住宅最不同之處。
楊教授認為：「樸素」是今天國際間的風尚，恢復到「自然的本位」才是環境的設計。事實上，設計應該是反映生活，說明環境的，在台灣的建築物，應該盡量減少裝修和裝飾，力求返回樸素與自然，才能符合今天艱苦奮鬥的大環境、大背景。
住宅的底層，是一間佔地近一百平方公尺的工作室兼材料室，內部放置了許多正在進行中的作品和一些雕塑用的骨架與材料，經過奉璋先生的解說，學生們建立了解剖面與結構的概念，對大型雕塑的組合，有了進一步的認識。
從庭院通往二樓的室外梯和陽台，都是由石片鋪設的，陽台的面積很大，三面設有欄桿式的女兒牆，站在那兒朝前望去，左起虎頭山，右至牛眠山，中間是埔里盆地，一片青翠，令人有心曠神怡之感，山風輕輕拂面，讓人流連忘返。
跨進落地的門窗，就是客廳了，客廳的佈置十分簡樸，牆上掛看三幅楊教授的雷射光攝影作品，充滿了奇幻、神秘、科技之美。
在牆角之處，擺設著銅鑄的雕塑，尤其是那座［恬睡的小牛］，更是惹人憐愛。
二、家住蒼烟落照間
根據楊教授說，那是他在民國四十一年的作品，在那年的夏初，他去林家農舍寫生，看見一隻剛出生的小牛，依偎在母牛身旁，正甜美安詳地睡看，呈現出平和、達觀、幸福的神態，楊教授看了這一幕動人的畫面，心底充滿了喜悅，就取來了粘土，立刻塑造了這隻［恬睡的小牛］。
楊教授本身也屬牛，工作時的執著專注，也和牛勁一般無二，他又欽佩老牛不畏勞苦、不求美食、默默辛勤耕作的美德，如今又住在牛眠山的牛尾路，真是一生和牛結了緣。
客廳的左邊，是莊嚴肅穆的佛堂，上供有「白衣觀音」大士的佛像，在大士的身後，是［毗盧遮那佛］的全身塑像，這是楊教授的作品，讓人看了，好像是走進了「雲岡石窟」，佛像和石壁全是銅鑄的，栩栩如生，格外傳神，大家看了無不肅然起敬，好多學生也都焚香膜拜一番。
供桌的前方，有三個刺繡成的大字，「靜觀廬」。
左方的牆上，懸掛看楊教授先慈的照片，是在八十壽誕時拍攝的，慈祥可親，平易近人。
佛堂裡，窗明几淨，一塵不染，讓大家走入了陸游的詩境——「家住蒼烟落照間，絲毫塵事不相關」。
佛堂的正對面，便是書房了，為了加強特殊的視覺及採光效果，書房的窗戶均採凸出窗設計，透過半落地的窗戶，可以看見前方的整個庭院，心情自然會開朗愉快。
書房中的藏書甚多，稱得上「汗牛充棟」，「坐擁書城」了。
書桌上，正舖著奉璋兄的書法作品，他師承書法家杜忠誥先生，習字九年，又加以勤練，故造詣匪淺，鐵筆銀鉤，龍飛鳳舞，學生們看了，也沉醉在文字之美中。
三、［東西門］與［日月神］
三樓是作品陳列室，那是由兩個相通的長方形空間所組成的，中間部份是閣樓改成的工作室，那是楊教授用來思考、繪畫和設計的地方。
陳列室是狹長的空間，前後均有落地式的門窗通往室外的陽台，陽台的面積很大，供採光和欣賞風景用。
陳列室的屋頂採光設計，甚為理想及特殊，光線由左右兩邊的垂直玻璃引進，再漫射至陳列室，光線明亮而柔和，室內的雕塑和浮雕，在奇妙的光線下，顯得更為有力與神奇。
楊教授特別指出：「假如一座建築沒有雕塑和繪畫，那只是一幢『房子』而已，它可能非常精巧，但是它仍然不能超越『房子』。」
在展覽室的大廳裡，奉璋兄特別介紹了［QE門］的雕塑模型，他說：
［QE門］是我國旅美名建築師貝聿銘先生和家父合作的作品，貝先生他在每一棟建築中都極力與藝術家合作，所以成就非凡，對美國城市建築邁入新里程的貢獻很大。［QE門］是以不銹鋼為材料，以中國的「月門」為基形變化出來的，有陰陽、方圓相合的象徵，另一方面也有特別的紀念意義，對董浩雲先生被焚燬的伊麗莎白皇后號，作懷念的表現，也象徵紐約的文化交流，所以我們又稱之為［東西門］。
［QE門］（［東西門］ ）的模型
聽了這段說明，使大家對［QE門］有了「立體」的觀念，興緻與求知慾都更濃了，奉璋兄又說到；「浮雕是製作在平面上的立體雕塑，大多立於建築物的牆面上，在日月潭教師會館的正門兩邊，家父製作了兩幅大浮雕，暗紅色的紅面磚為底，使白色的圖案更為醒目，右邊的是「日神」阿波羅，左方的是「月神」織女，題材取自於東西雙方的神話故事，為大家所熟悉。同學們到日月潭看後，一定更能體會出，浮雕與建築有相輔之美的道理。所以，雕塑給現代都市的神貌，點了一個有靈氣的眼睛，更促使藝術家在新生的城市環境中，獲得合理的地位，像是一把火花照亮了城市的街道，也給了城市的新生命。」
經過這段詳細的解說，筆者和學生們對於「雕塑與建築」有了更明確的概念。
在所有的雕塑作品中，留給筆者印象及感觸最深的，該是題名為［中橫公路］那件青銅作品了，那是由兩塊分開的雕塑，相對排列而成的。
蜿延的山道，迂迴而綿綿不斷，崢嶸的群山，一座比一座險峻，鬼斧神工的中橫公路，不知曾走過多少次，但都末能發現它的整體美，如今從大師的作品中一見，誰又不相信，中橫公路就是一件大自然的藝術雕塑呢？
四、石不能言最可人
當大家參觀完雕塑作品後，筆者又帶著同學們，圍著屋子四周看了一遍庭院的規劃與佈置，我們看見有許多的石頭，散佈在庭院的各處，石頭的造型非常優美，很討人喜愛，同學們也提出了許多有關「石頭之美」的問題。
隨行的楊大小姐，很熱心地為大家講解，她說：
「我們中國人是最懂得玩賞石頭的民族，也是最喜歡玩賞石頭的民族，一塊石頭，常常被供奉在庭院裡一個顯著的位置上或客廳的水盆裡。古人玩石又愛石，悟出許多『美的原則』——瘦、皺、透、秀，家父以雕塑的角度為這四個原則下了定義：『瘦』是指線條鮮明、簡潔有力；『皺』是表面粗糙自然，恣意奔放；「透」是說結構漏有空間、窪洞，縫隙疏而有致，變化生動；『秀』就是有靈秀之氣。我們能在單純的石頭中，可以感覺到一個完整的宇宙，這是中國人有深厚的文化，才能領悟出這種境界。」
緊接著，楊大小姐又為大家解說東西方對美學觀點上的差異，她說：「西方人傳統的玩石，就和我們不同，當他們發現一塊美石，一定要把它雕成一座雕像或人體來欣賞。他們不會欣賞一塊單純的石頭，他們只把石頭當成材料而已，認為經過人力改造、製作的東西，才能成為欣賞的對象。不過，當［米羅的維納斯］挖出來後，西方人發現那斷臂部份的殘缺美，在那殘破之處，露出了石頭的原有質地，未經琢磨的自然痕跡，從這種單純美，質地美的體驗中，便提昇了美的欣賞境界。近年來，西方人也大有改變，漸漸領悟出東方文化自然之道，發現純樸拙實的可貴。」
楊大小姐精闢的見解和有條有理的解說，令筆者和同學們受益良多。
最後，奉璋兄又告訴大家，「靜觀廬」的意念與構思（IDEA）是出自於楊教授，再由畢業於淡江大學建築系的三姐──楊漢珩小姐繪圖設計的。而『靜觀廬』之命名，是取自宋朝詩人程顥秋日詩中，「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同」，頗富禪意。對於人生萬般事物，以清靜觀察的態度，深味去體驗，謂之「靜觀」。
庭院的規劃與施工、整理是由學習美工的他和藝專雕塑科畢業的哥哥完成的。
大家對奉璋兄胼手砥足的勤苦精神，欽佩不止。
更對這次參觀教學活動，能有如此多的收穫感到欣慰。
在這裡，筆者代表全體同學，再一次地向楊教授夫婦、和楊大姐及奉璋兄道一聲：「謝謝您們！」
文章出處
原載 《埔里鄉情》第19期，頁30-35，1984.12，南投：埔里鄉情雜誌社
關鍵詞
南投埔里、靜觀廬、東西門、自強不息、怡然自樂、稚子之夢
備註
收錄於《楊英風全集》第18卷：研究集III
頁數：180
頁數：180