景觀雕塑家楊英風
蔡文怡1978/09/16
雕塑與景觀設計
一九七○年三月十四日，在大阪萬國博覽會的中國館白色巨廈前，「鳳凰」出現了，鳳凰象徵著一個超然的理想世界，只有在天下太平的時候才會出現。
一九七四年五月四日，在美國的華盛頓州的以環境為主題的史波肯萬國博覽會中，中國館的［大地回春］浮雕，不僅吻合了「地球不屬於人，而是人屬於地球」的大會主題，更喚醒了人類從紛繁龐雜、腐朽污染的歧途中，回歸自然。
［鳳凰來儀］也好！［大地回春］也好！這些全是景觀雕塑家楊英風的作品。他是一個走在建設行列前面的藝術家，由於經常深入戶外工地指揮，皮膚曬的黝黑，雙手也變的又粗又硬，活像一個工頭。
楊英風自一九六六年從羅馬返國後，即努力以中國「天人合一」的自然純樸生活的美學觀念，去開拓他理想中的現代中國景觀雕塑，建立未來新生活的空間藝術。
除了［鳳凰來儀］鋼鐵大雕塑、［大地回春］玻璃纖維造型景觀雕塑之外，他在國際上的代表作品還有黎巴嫩國際公園內的中國園設計、新加坡「文華酒店」景觀雕塑與「雙林寺」庭園設計、紐約東方海外大廈廣場［東西門］景觀雕塑。此外去年他還應沙烏地阿拉伯國家邀請，前去規劃沙國綠化中的國家公園，又應美國加州中華佛教總會之邀，去規劃位於舊金山北部的「萬佛城」。
在國內，大家所熟悉的日月潭教師會館的［日、月］浮雕、花蓮航空站前的大理石雕塑［大鵬］及庭園景觀，以及草屯台灣手工業研究發展中心的整體規劃與設計等等，都出自他的手中。
從他一件比一件精采的作品看來，楊英風是一個典型實幹派的藝術家，他藝術創作的泉源來自泥土、來自石頭，一切自然界有生命的東西，他都企圖從其中汲取美來。
平時生活中，他自奉甚儉，不講究衣著，也不注重口腹享受。談起話來，除了計畫，還是計畫，讓人覺得似乎有做不完的事在等著他去實現。
西諺有句話說：「不要害怕夢想，只要你有勇氣去想它們，總有一天夢會實現。」楊英風大約就是屬於這一型的藝術家，他是一個腳步，一個祈禱；一個祈禱，一個奇蹟。
家庭背景與求學經過
除去藝術創作，楊英風先後任教於國立藝專，淡江文理學院、銘傳商專、中國文化學院的建築系或藝術系，可是他本人卻沒有一張大學文憑。
也許，有的人會千方百計想辦法掩飾這個「缺失」，但是楊英風不以為然，從實際經驗中，他發覺文憑並非絕對必要。他說：「沒有拿到大學文憑，對我而言，並不是完全沒有障礙與困難的，不過當人們看到我的作品以後，也就沒有問題了。」
從東京美術學校，到北平輔仁大學、台灣師範學院，他一直是為興趣、為吸收知識而唸書，久而久之，對於拿不拿文憑，變得不在乎了。
楊英風外表看上去是南人北相，高大的個子，因用腦過度頭髮都掉的差不多了，最近由於藥物引起皮膚過敏症，操勞過度就發作，臉上手上一塊塊紅疹，醫生說唯有休息是最好的治療方法，偏偏他沒時間休息。
別看楊英風的雕塑與景觀設計，一直走在時代尖端，他個人的背景與家庭觀念卻是非常非常傳統保守。
楊英風說：楊家在宜蘭是望族，在台灣受日本統治時，他的祖父因不滿日人苛政，就把孩子全部送到大陸唸書，楊英風的父親楊朝木就是上海震旦大學畢業的，他母親也是同校同學。（註）
楊英風生在宜蘭，一歲大的時候去過大連，後來父母長居北平，外婆家擔心女兒留戀北平，忘了宜蘭故鄉，就把他留在身邊，一住就是十二年。
也許是父母不在身邊，外婆家上上下下的人對他格外寵愛，甚至有些縱容，英風如今回憶起來，認為這或許是造成他對自己的「喜愛」十分固執的原因。
他的父親曾經開過攝影公司，也拍過電影，因此他喜歡藝術多少有些遺傳，何況童年時想念父母，使他從美術上發洩對父母的感情。
小學畢業，母親回來帶他到北平唸書，「那時候初到北平，感覺上就好像到了天堂。」孩提時期的感受是敏銳的、直覺的，日後楊英風再三鼓吹環境與生活的重要，跟他初到北平時的震撼，有極大關係。
他在北平唸中學時，抗日戰爭已開始，教雕塑的差川典美和教油畫的淺井武是兩位日籍老師，十分賞識他，常常課外給他特別指導，楊英風說：「從此我愛上了雕刻，一心想要做個雕刻家。」
熱愛雕塑與攻讀建築學
中學畢業後，他熱衷雕塑，但父母卻認為作雕塑家將來沒有前途，主張他應該去讀建築，何況建築系也有他所喜愛的雕塑和美學課程。
這一個關鍵性的決定，改變了楊英風的一生，至今他回想起來仍深感慶幸，他說：「父親的建議是對的，否則我現在充其量只是一個純粹的雕塑家，不可能做這麼多有關改造生活環境的事情。」
到日本後他進入東京美術學校建築科，這是日本國立最古老的培養藝術家的學府，它的建築科素來以純審美的藝術觀點而施教，不論雕塑、建築、觀賞或實用，都必須兼顧，不得偏廢。
楊英風說：在那裏他開始接觸到西方的理論與技術，奠定了今日的基礎。教授們對他說：「你們所學的是為了『未來』，也許畢業就是失業，但所學的知識與技法，將來必定用得著。」
太平洋戰事爆發後，他父親擔心他在東京會被炸死，暑假結束後不准他再到日本繼續學業，於是他插班入北平輔大又唸了兩年。
他開始以美學為基礎，透過建築知識，思索人性與環境之間的因果關係，這可以說是「景觀雕塑」的萌芽期。
由於離開台灣時，外婆已替他訂親，光復後的第二年暑假，楊英風打算趁省親之便，順便與青梅竹馬的「她」完成終身大事，然後雙雙回北平求學，沒料到共匪叛國，大陸淪陷，他不但連輔大的學業都沒法完成，更連雙親也陷於匪區。
省立台灣師範學院（國立台灣師範大學前身）開辦藝術系後，他再度入學，劉真院長對他十分關愛，撥出教職員宿舍讓他做雕塑。一個人一輩子能遇見一位良師，就算是幸運了，而楊英風從小學到大學，他覺得自己所遇到的老師都非常優秀，使他獲益良多。
放棄文憑從事藝術工作
因為結婚成家了，他的負擔很重，還差一個學期就大學畢業的楊英風，接受了「豐年」雜誌美術編輯工作，優厚的待遇和現實生活問題，他，放棄了文憑。
這份工作他一幹就是十一年，期間仍然抽空在家裏畫畫、做雕塑，從未間斷。
民國五十年，在楊英風的藝術生涯中，又是一個轉捩點。劉真出任台灣省教育廳長，向農復會借調這位高足，去為日月潭教師會館設計浮雕，這座『自強不息，怡然自得』的浮雕，促使他決定再度回頭。
第二年，在人助天助與自助的情況下，他由輔大校友會推派去羅馬參加大公會議，感謝教皇對輔大在台復校的協助，又因替菲律賓華僑塑像而賺到旅費，就這樣子他踏上採訪歐洲－雕塑之都的路。
原先只打算逗留半年，結果要看、要學的東西太多了，一住就是三年，遍覽各處著名的雕塑，並請教了不少名家，過去在東京所學的西洋理論，此時獲得了印證的機會。
在歐洲三年，他深深覺得還是自己的國家最可愛，而且中國以自然為中心的「天人合一」哲理，才是他應追求的境界，於是他束裝回國。
大理石，是他回國後最先探索自然生命力的素材，為此他曾深入台灣東部，加入花蓮榮民大理石廠，用自己的手創作了許多件代表作，甚至連他家裏客廳的茶几，也是由大理石縮影的橫貫公路。
接著他接下各地的聘請，完成了許多具有代表性的雕塑與景觀設計。
主持「法大」新望藝術學院
當他從沙烏地阿拉伯回來後，美國加州法界大學校長度輪宣化禪師，就委託他去該校實地勘察，從事校園規劃工作。
法界大學設於「萬佛城」內，位於舊金山以北一百多哩的達摩市瑜珈谷的中山國家遊樂區，學校全部面積有兩百四十英畝。當楊英風到達後，只見在一片樹林中有四十餘棟美國式的「鄉村建築」，這些就是法界大學的校舍，附近天然環境極佳，有小溪、草地、湖泊和許多溫馴的野生小動物，『這裏真是個修養心性，創作藝術的好地方。』楊英風驚嘆地讚美著。
三、五年前，楊英風曾經計畫在台北郊區內雙溪一帶，籌辦一所「中國景觀雕塑學校」，實現把環境與生活緊密結合的理想，可惜這個計畫後來因為種種因素而擱淺了。
因此，去年當度輪宣化禪師想聘他主持法界大學新望藝術學院時，他欣然答應下來，「以宗教的感動力，重新塑立藝術的精神」，他希望朝著這個方向，把東方文化介紹到西方社會，同時也把西方技術介紹到東方社會。
楊英風指出：中國美術史，特別是後期雕塑部分，仍不出佛教美術的範疇，佛教直接影響了中國人的藝術觀與人生觀。他希望新望藝術學院在他這位「藝術和尚」奔走下，能促使個人的小宇宙──心靈與生活，和外在的大宇宙──環境與自然，和諧並存，相輔相融。
如今，他有一半的時間住在舊金山，其餘的時間到各地籌募捐款，找教授，工作非常辛苦，他也變得更黑更瘦。
楊英風的別名叫「呦呦」，他說詩經裏「呦呦鹿鳴」，表示鹿在山中發現食物時，必定發出呦呦之聲，呼喚同伴一起來分食，他取「呦呦」為別名，也正是此意，當他看到「美」的東西，希望大家一起來欣賞，「獨樂，不如眾樂樂」。
（註） 編按：楊英風父母並非同校同學。
一九七○年三月十四日，在大阪萬國博覽會的中國館白色巨廈前，「鳳凰」出現了，鳳凰象徵著一個超然的理想世界，只有在天下太平的時候才會出現。
一九七四年五月四日，在美國的華盛頓州的以環境為主題的史波肯萬國博覽會中，中國館的［大地回春］浮雕，不僅吻合了「地球不屬於人，而是人屬於地球」的大會主題，更喚醒了人類從紛繁龐雜、腐朽污染的歧途中，回歸自然。
［鳳凰來儀］也好！［大地回春］也好！這些全是景觀雕塑家楊英風的作品。他是一個走在建設行列前面的藝術家，由於經常深入戶外工地指揮，皮膚曬的黝黑，雙手也變的又粗又硬，活像一個工頭。
楊英風自一九六六年從羅馬返國後，即努力以中國「天人合一」的自然純樸生活的美學觀念，去開拓他理想中的現代中國景觀雕塑，建立未來新生活的空間藝術。
除了［鳳凰來儀］鋼鐵大雕塑、［大地回春］玻璃纖維造型景觀雕塑之外，他在國際上的代表作品還有黎巴嫩國際公園內的中國園設計、新加坡「文華酒店」景觀雕塑與「雙林寺」庭園設計、紐約東方海外大廈廣場［東西門］景觀雕塑。此外去年他還應沙烏地阿拉伯國家邀請，前去規劃沙國綠化中的國家公園，又應美國加州中華佛教總會之邀，去規劃位於舊金山北部的「萬佛城」。
在國內，大家所熟悉的日月潭教師會館的［日、月］浮雕、花蓮航空站前的大理石雕塑［大鵬］及庭園景觀，以及草屯台灣手工業研究發展中心的整體規劃與設計等等，都出自他的手中。
從他一件比一件精采的作品看來，楊英風是一個典型實幹派的藝術家，他藝術創作的泉源來自泥土、來自石頭，一切自然界有生命的東西，他都企圖從其中汲取美來。
平時生活中，他自奉甚儉，不講究衣著，也不注重口腹享受。談起話來，除了計畫，還是計畫，讓人覺得似乎有做不完的事在等著他去實現。
西諺有句話說：「不要害怕夢想，只要你有勇氣去想它們，總有一天夢會實現。」楊英風大約就是屬於這一型的藝術家，他是一個腳步，一個祈禱；一個祈禱，一個奇蹟。
家庭背景與求學經過
除去藝術創作，楊英風先後任教於國立藝專，淡江文理學院、銘傳商專、中國文化學院的建築系或藝術系，可是他本人卻沒有一張大學文憑。
也許，有的人會千方百計想辦法掩飾這個「缺失」，但是楊英風不以為然，從實際經驗中，他發覺文憑並非絕對必要。他說：「沒有拿到大學文憑，對我而言，並不是完全沒有障礙與困難的，不過當人們看到我的作品以後，也就沒有問題了。」
從東京美術學校，到北平輔仁大學、台灣師範學院，他一直是為興趣、為吸收知識而唸書，久而久之，對於拿不拿文憑，變得不在乎了。
楊英風外表看上去是南人北相，高大的個子，因用腦過度頭髮都掉的差不多了，最近由於藥物引起皮膚過敏症，操勞過度就發作，臉上手上一塊塊紅疹，醫生說唯有休息是最好的治療方法，偏偏他沒時間休息。
別看楊英風的雕塑與景觀設計，一直走在時代尖端，他個人的背景與家庭觀念卻是非常非常傳統保守。
楊英風說：楊家在宜蘭是望族，在台灣受日本統治時，他的祖父因不滿日人苛政，就把孩子全部送到大陸唸書，楊英風的父親楊朝木就是上海震旦大學畢業的，他母親也是同校同學。（註）
楊英風生在宜蘭，一歲大的時候去過大連，後來父母長居北平，外婆家擔心女兒留戀北平，忘了宜蘭故鄉，就把他留在身邊，一住就是十二年。
也許是父母不在身邊，外婆家上上下下的人對他格外寵愛，甚至有些縱容，英風如今回憶起來，認為這或許是造成他對自己的「喜愛」十分固執的原因。
他的父親曾經開過攝影公司，也拍過電影，因此他喜歡藝術多少有些遺傳，何況童年時想念父母，使他從美術上發洩對父母的感情。
小學畢業，母親回來帶他到北平唸書，「那時候初到北平，感覺上就好像到了天堂。」孩提時期的感受是敏銳的、直覺的，日後楊英風再三鼓吹環境與生活的重要，跟他初到北平時的震撼，有極大關係。
他在北平唸中學時，抗日戰爭已開始，教雕塑的差川典美和教油畫的淺井武是兩位日籍老師，十分賞識他，常常課外給他特別指導，楊英風說：「從此我愛上了雕刻，一心想要做個雕刻家。」
熱愛雕塑與攻讀建築學
中學畢業後，他熱衷雕塑，但父母卻認為作雕塑家將來沒有前途，主張他應該去讀建築，何況建築系也有他所喜愛的雕塑和美學課程。
這一個關鍵性的決定，改變了楊英風的一生，至今他回想起來仍深感慶幸，他說：「父親的建議是對的，否則我現在充其量只是一個純粹的雕塑家，不可能做這麼多有關改造生活環境的事情。」
到日本後他進入東京美術學校建築科，這是日本國立最古老的培養藝術家的學府，它的建築科素來以純審美的藝術觀點而施教，不論雕塑、建築、觀賞或實用，都必須兼顧，不得偏廢。
楊英風說：在那裏他開始接觸到西方的理論與技術，奠定了今日的基礎。教授們對他說：「你們所學的是為了『未來』，也許畢業就是失業，但所學的知識與技法，將來必定用得著。」
太平洋戰事爆發後，他父親擔心他在東京會被炸死，暑假結束後不准他再到日本繼續學業，於是他插班入北平輔大又唸了兩年。
他開始以美學為基礎，透過建築知識，思索人性與環境之間的因果關係，這可以說是「景觀雕塑」的萌芽期。
由於離開台灣時，外婆已替他訂親，光復後的第二年暑假，楊英風打算趁省親之便，順便與青梅竹馬的「她」完成終身大事，然後雙雙回北平求學，沒料到共匪叛國，大陸淪陷，他不但連輔大的學業都沒法完成，更連雙親也陷於匪區。
省立台灣師範學院（國立台灣師範大學前身）開辦藝術系後，他再度入學，劉真院長對他十分關愛，撥出教職員宿舍讓他做雕塑。一個人一輩子能遇見一位良師，就算是幸運了，而楊英風從小學到大學，他覺得自己所遇到的老師都非常優秀，使他獲益良多。
放棄文憑從事藝術工作
因為結婚成家了，他的負擔很重，還差一個學期就大學畢業的楊英風，接受了「豐年」雜誌美術編輯工作，優厚的待遇和現實生活問題，他，放棄了文憑。
這份工作他一幹就是十一年，期間仍然抽空在家裏畫畫、做雕塑，從未間斷。
民國五十年，在楊英風的藝術生涯中，又是一個轉捩點。劉真出任台灣省教育廳長，向農復會借調這位高足，去為日月潭教師會館設計浮雕，這座『自強不息，怡然自得』的浮雕，促使他決定再度回頭。
第二年，在人助天助與自助的情況下，他由輔大校友會推派去羅馬參加大公會議，感謝教皇對輔大在台復校的協助，又因替菲律賓華僑塑像而賺到旅費，就這樣子他踏上採訪歐洲－雕塑之都的路。
原先只打算逗留半年，結果要看、要學的東西太多了，一住就是三年，遍覽各處著名的雕塑，並請教了不少名家，過去在東京所學的西洋理論，此時獲得了印證的機會。
在歐洲三年，他深深覺得還是自己的國家最可愛，而且中國以自然為中心的「天人合一」哲理，才是他應追求的境界，於是他束裝回國。
大理石，是他回國後最先探索自然生命力的素材，為此他曾深入台灣東部，加入花蓮榮民大理石廠，用自己的手創作了許多件代表作，甚至連他家裏客廳的茶几，也是由大理石縮影的橫貫公路。
接著他接下各地的聘請，完成了許多具有代表性的雕塑與景觀設計。
主持「法大」新望藝術學院
當他從沙烏地阿拉伯回來後，美國加州法界大學校長度輪宣化禪師，就委託他去該校實地勘察，從事校園規劃工作。
法界大學設於「萬佛城」內，位於舊金山以北一百多哩的達摩市瑜珈谷的中山國家遊樂區，學校全部面積有兩百四十英畝。當楊英風到達後，只見在一片樹林中有四十餘棟美國式的「鄉村建築」，這些就是法界大學的校舍，附近天然環境極佳，有小溪、草地、湖泊和許多溫馴的野生小動物，『這裏真是個修養心性，創作藝術的好地方。』楊英風驚嘆地讚美著。
三、五年前，楊英風曾經計畫在台北郊區內雙溪一帶，籌辦一所「中國景觀雕塑學校」，實現把環境與生活緊密結合的理想，可惜這個計畫後來因為種種因素而擱淺了。
因此，去年當度輪宣化禪師想聘他主持法界大學新望藝術學院時，他欣然答應下來，「以宗教的感動力，重新塑立藝術的精神」，他希望朝著這個方向，把東方文化介紹到西方社會，同時也把西方技術介紹到東方社會。
楊英風指出：中國美術史，特別是後期雕塑部分，仍不出佛教美術的範疇，佛教直接影響了中國人的藝術觀與人生觀。他希望新望藝術學院在他這位「藝術和尚」奔走下，能促使個人的小宇宙──心靈與生活，和外在的大宇宙──環境與自然，和諧並存，相輔相融。
如今，他有一半的時間住在舊金山，其餘的時間到各地籌募捐款，找教授，工作非常辛苦，他也變得更黑更瘦。
楊英風的別名叫「呦呦」，他說詩經裏「呦呦鹿鳴」，表示鹿在山中發現食物時，必定發出呦呦之聲，呼喚同伴一起來分食，他取「呦呦」為別名，也正是此意，當他看到「美」的東西，希望大家一起來欣賞，「獨樂，不如眾樂樂」。
（註） 編按：楊英風父母並非同校同學。
文章出處
原載 《中央月刊》第10卷第11期，頁135-142，1978.9.16，台北：中央綜合月刊雜誌社
關鍵詞
景觀雕塑、景觀規劃、求學與家庭
備註
收錄於《楊英風全集》第17卷：研究集II
頁數：299
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