十雙手，表達的十個觀念，塑造了十個世界。
　　楊英風、朱銘、吳兆賢、李再鈐、周鍊、邱煥堂、馬浩、郭清治、陳庭詩、楊平猷的「五行雕塑小集展覽」，在昨天展出的第一天，吸引了許多年輕的學生。

　　他們圍著陳庭詩，遞給他一張一張的紙條。神情愉快的陳庭詩不斷在紙條上用筆揮灑，他的創作觀念就都在上面了。他借用朽木和廢鐵，組合成了熱鬧的迎神「廟會」，帶著鎖鏈「出巡」的牛頭馬面，山地矮人族的「豐年祭」，他覺得朽木和廢鐵的粗獷豪邁，和他版畫的塊狀組合，精神上是一致的。

　　近年來一直投身「景觀雕塑」創作的楊英風，這次仍堅持的是他的這種生活環境中的雕塑。在他的觀念裡，這種雕塑應步入人們真實的生活裡，去接受風雨自然的洗禮，使人們能看到它，觸到它，而且感覺到它。
　　所以放在展覽場中，小小座檯上的小雕塑，只是他所提供的模型和概念罷了。

　　從十五歲開始學木刻，雕夠了傳統寺廟中的盤龍飛鳳山水花草之後，朱銘在不滿足之餘，拜楊英風為師，開始了他另一面的木刻藝術。他把他的刀法痕跡留在木頭上，刀法的美及木質的美的交融，使得他的作品有著一份樸拙的美。

　　用壓克力不銹鋼做為材料，李再鈐的作品在結構上含著數理及機械意味在內。他認為，雕塑乃是視覺的直接感受，不需用音樂或文學去解說的。
　　心廣體胖的吳兆賢，運用幾何星月象形表達他的感受，並且展露老木自然紋理的韻律。如［原型］，表現的是八卦兩儀生萬物的意念。

　　在地上堆了一大片充了氣的塑膠袋，另一邊又疊了高高一堆的保麗龍，周鍊說他的作品僅只在表達一種概念。那滿地的塑膠袋題名是［從裁員的那天起］，因為從那天起每天早上他總會將一肚子的悶氣吐進塑膠袋中，然後緊緊的束起。而那疊保麗龍所表達的乃是［不能出貨的訂單］。

　　馬浩的陶藝觀念乃是從傳統的拉胚技法轉到純粹雕刻的自由造型，她不用彩繪，而追求陶土及釉色的特性，因此更能發揮陶藝的趣味。
　　郭清治主要以石頭與青銅為材料創作雕塑，他講求材料的直接感覺，同時也注重造型。

　　自稱「文人雕塑家」的邱煥堂，作品全是陶塑。手法明快的一捏一刀，極富幽默感和想像力。
　　楊平猷認為雕塑是表達感覺的另一方法，所以不應只屬於雕塑台上。他自認自己作品的造型在量感與空間的處理，以及材料的運用，頗有心得。

原載 《中國時報》1975.3.12，台北：中國時報社

五行雕塑小集

收錄於《楊英風全集》第17卷：研究集II
頁數：179